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第165章 陀骠比丘受谤入涅槃（第3页）

佛对比丘们说：“怎么能愚痴到为了一口饭，而故意妄语的地步呢？如果能舍弃故意妄语，后世就不至于无恶不作。

宁可吃铁火炭，也不能以犯戒之身，去食用信众施舍的食物！”

佛说过，按照王法，面对诚信之人，需要你当众作证时，不说实话，不论是为自己为他人，或者为财利，没看见说看见了，看见了说没看见；没听见说听见了，听见了说没听见；知道说不知道，不知道说知道，这叫妄语。

佛弟子只要受了戒，该说实话的时候就是砍头也要说实话。

当然，佛也不主张乱说实话，如果说了“不时言、无义言、非法言、不思言”

，说话不合时宜、不正义、不如法、不走脑子，不仅没好处，有时还会惹来大麻烦。

譬如有一头中箭的野猪，跑到阿练若处藏起来。

猎人追来问比丘：“看没看见我射中的猪？”

比丘说：“哪有猪，谁的猪？我没有猪！”

佛说这样回答，破解此类问话是无罪的。

再如释迦族妇女想去空闲处，供养清修的僧众。

有五百个奴隶跑进山里当了土匪，想在半路抢劫她们。

比丘听说了就去告诉妇女们：“路上有贼要抢你们，你们不要来！”

土匪没等到人，怀疑是比丘通风报信，就去质问比丘。

比丘们不妄语，全都照实说了，结果被抢光了衣钵，还差点被打死。

佛说：“不应该说有贼，只告诉她们别来就是。

如果担心有危险，就要经常瞭望，看见有施主前来，就赶紧迎接，收下食物就打发她们回去，不能在屋里坐等布施。

如果施主已经进院，应该设法将施主藏起来，不让贼人看见，必要时令其披上袈裟，或者剃去头发穿上法服，护送到安全地带。”

佛让陀骠当众回忆，有无被指控的事实，在七种灭诤法中，属于忆念毗尼，或忆止诤律。

这条戒法就是因他而定。

后来，陀骠摩罗子请求在佛前入般涅槃。

佛默然不答，如是三请。

佛只说了一句话：“此五阴身生住异灭、生老病死的运行法则，理当如此！”

陀骠摩罗子就在佛前进入三昧，遍行十方示现种种神变，在虚空中，身内出火自焚其身，袈裟随身入化，就连一星灰尘也未留下，再一次自证了清白。

佛为他说偈赞颂：“譬如烧铁丸，其炎洞炽然，热势渐息灭，莫知其所归。

如是等解脱，度烦恼淤泥，诸流永已断，莫知其所之，逮得不动迹，入无余涅槃！”

即身解脱也叫无余涅槃、无上息迹、于现法中息迹灭度，彻底寂灭不留痕迹，是无往生、无去处，当下归空。

像陀骠摩罗子这样的涅槃方式，可谓是真干净了！

自从佛回到王舍城后，便以此地为中心向周边游化，瞻婆城即是近水楼台，也是佛毕生所到东北方的最远处。