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第186章 意业最重要（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

！

尼揵子重视身业，佛教重视意业，虽然同为沙门，但却道不同不相为谋。

佛法不仅异于世俗，也有别于其他沙门、梵志。

佛说过，有个异于常人陋习的，可信可行的修持方法，只要坚持做下去，就能如实自知不受后有。

这个方法就是，当六根接触六尘时，对可意的不贪恋，不可意的不憎恶，爱与恨、贪嗔痴全都轻轻放下，不是不看不听，也不是不接触不分别，而是因触觉而有感受时，不见五阴身是我，虽然也看也听，但是心里没有贪着，不起苦乐烦恼，乃至爱憎染着，最终断尽一切受，所谓不受一切受，这就叫有正确知见者，就可以为自己授记说，我已经不受后有了。

换言之，六根对六尘的识别力是正常的感官功能，守护六根的目的是要克制欲望，而不是不要感官功能。

只要乐于修持圣戒而心无染着，眼睛看到色相而不取着，就不会被色相所控制，乃至信心坚固不动心，心中没有贪念恶念，也不会患得患失。

如此善护六根，就好比平地驾御四马大车，好的车把式一手举着鞭子，一手握住控制辕马的缰绳，不会使车马迷失方向和道路。

同样，善于驾御六根之马，便可安隐无失。

这里修的就是意业。

佛住迦微伽罗牟真邻陀林中时，青年郁多罗前来恭敬问讯，退坐一面。

佛问：“你的导师波罗奢那，有没有为你们说如何修行诸根？”

郁多罗回答说了！

佛问：“怎么说的呢？”

郁多罗说：“我师父波罗奢那说：‘眼不见色、耳不听声，是名修根！

’”

佛说：“如果按照你师父所说，盲人是否修行诸根呢，因为盲人眼不见色？”

阿难在佛后执扇扇佛，接茬说：“如果按照波罗奢那所说，聋子是否修行诸根呢，因为聋子耳不闻声？”

佛回头对阿难说：“与贤圣法律修持诸根的无上道法不同！”

佛在祇园时，对后夜来访的天神说过：“不必一切遮，但遮其恶业，遮彼彼恶已，不令其逼迫。”

修行是要断恶修善，不是捂住眼耳口鼻，什么都不看不听。

修行重在修心，只在肉体上下功夫，不是佛法。

佛游王舍城北那烂陀时，住在波婆离柰树林中。

长年苦行的尼揵弟子午后来访。

佛问他：“苦行者尼揵亲子设立哪种责罚是最重要的，令人不想、不说、不作恶业，是身罚、口罚，还是意罚呢？”

长苦行尼揵子说：“我尊师设立身罚为最重，口罚其次，意罚最不重要！”

“你是说身罚最重要吗？”

这句话佛连问了三遍。

长苦行也三答“身罚最重要”

，并反问佛：“沙门瞿昙设立几种责罚，令人不作恶业呢？”

佛说：“我不设立罚则，去责令别人不作恶业。

我只设立三种业，身业口业意业，我以意业为最重要，身业口业则不是最重要的！”