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第212章 富楼那辞佛入灭（第1页）

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“佛陀时代（.shg.tw）”

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佛从摩偷罗回到舍卫城祇园精舍，比丘富楼那来到佛前，稽首礼足后退立一面说：“善哉世尊，请为我说法，我闻法后独坐静处，专修禅法，乃至自知不受后有！”

佛说：“好啊好啊，你能问如来如此法义，你注意听讲，好好思念。

如果比丘眼里看见了容易增长欲贪的美色，感觉赏心悦目，于是惊叹赞美，念念不忘，乐此不疲，这样就会形成贪爱，有贪爱就有障碍，距离涅槃就远，耳鼻舌身意也是这样。

反之，如果六根不贪爱六尘，就不会形成障碍，就会渐渐接近涅槃。

我已经说了修行的要领，你想去哪里安居呢？”

富楼那说：“承蒙世尊教我修行要领，我想到西方输卢那去游化！”

佛说：“西方输卢那人粗野暴躁，如果受到辱骂，你该怎么办呢？”

富楼那说：“我会想，输卢那人毕竟贤善智慧，虽然对我粗暴辱骂，还不至于动手拿石头打我！”

佛说：“如果打你，你该怎么办呢？”

富楼那说：“我会想，输卢那人毕竟贤善智慧，虽然打我，还不至于动刀动枪！”

师徒二人如此一问一答，乃至富楼那说：“即使动刀动枪，还不至于要我的命；即使杀我，我也会想，有些佛弟子以有身为大患，因而厌患自身，或者用刀自杀，或者服毒自尽，或者自缢而死，或者跳井身亡，还是输卢那人好啊，只是对我这具朽败之躯，稍微动动手脚，就让我解脱了！”

佛说：“好啊，富楼那，你很善于修学忍辱，你可以去输卢那安居了，你适合去那里度化未度化者，安顿未安顿者，使未得到涅槃者得到涅槃了！”

富楼那闻佛所说，高兴地礼佛而去。

天明后着衣持钵入城乞食，回来交还卧具，衣钵随身，到达西方输卢那后一路游化，有五百人追随他出家为僧，又为众多居士授受三归。

到达安居地后，着手建立僧院禅房，安顿僧徒，绳床、卧褥、坐具等一应俱全，应有尽有，并为优婆塞、优婆夷各五百人说法。

安居三个月后，富楼那修成三明阿罗汉，就在安居地进入了无余涅槃。

佛闻讯后评价说：“富楼那已经成就三达六通，以阿罗汉之身进入无余涅槃了。”

富楼那另译富留那，意为满。

其母弥多罗尼另译弥多耶尼，意为愿或慈。

所以人称满愿子或满慈子。

愿或慈是母姓，意为满尊者是愿女或慈母之子。

富楼那口才好会说法，阿难出家不久，听他说法即证初果，舍利子听他说法，顿觉相见恨晚。

佛也称赞说：“我声闻中能广说正法，分别义理的第一比丘是满愿子！”

佛常教信徒远离杀害，舍弃刀杖，以仁慈心对待一切众生，对待害我者甚至口无恶言，并未要求居士手持刀杖武装护卫僧众，但是国王不同。

据说跋蹉国优陀延王出家学佛，太子继位后惧怕父王复辟，于是命人杀害父王及所有佛教僧人。

瓶沙王担心邻国越界杀僧，便派武士执杖保卫佛及比丘，此举并无不妥。

至于富楼那提到的佛弟子厌恶自身而自杀的现象，在不堪病苦折磨痛不欲生，无法坐脱立亡，又无条件安乐死的时代却不罕见。

根据圣典记载，如果佛弟子已经成就了智慧解脱，自杀舍寿就不会受到指责，有条件安乐死当然就更好了。

佛说善人即使横死也会往生善处。

这是佛对生死的达观态度，应该全面理解和体会。

佛住迦兰陀竹园时，尊者跋迦梨病倒在王舍城金师精舍，委派护理人富邻尼将佛请来，对佛说：“我浑身痛苦难忍，很想拿刀自杀，不乐意这样痛苦地活着！”

佛为他说五阴无常是苦，说：“如果对于五阴身无可贪恋的话，这样做则是善终，后世也属于善解脱！”

后夜时分，有两位天神稽首礼佛，说：“尊者跋迦梨病痛难忍，思惟解脱，他想执刀自杀，不想再活着了！”

说他已经得到贤善解脱了！

晨起，佛于大众前敷座而坐说此事，并派一人将天神的话，以及佛的授记告知跋迦梨，说：“你对这个身体如果不起贪欲，这样作就是善终，后世也是好的！”

这时，护理人已将跋迦梨用绳床抬到户外，听使者说：“世尊有教导，天神有所说！”

跋迦梨对护理人说：“扶我下地，不可在床上接受佛教和天神所说！”