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第30章 衡州练勇3（第4页）

世全说：“家先祖去世不久，其四子王敔以湘西草堂藏本为据，在衡州刊刻十余种，总题为《王船山先生书集》，当时印得不多。

后来惠江书局又刻了几种，印得更少。”

“道光十九年的版片印了多少？”

曾国藩问。

世全答：“当时一种也只刷印了两三百部，版片存欧阳小岑家，拟日后再印一点。

前些日子，小岑先生来信，说此版已毁于兵火之中。”

“可惜！”

客厅里所有人都同时发出一声叹息。

曾国藩说：“我于船山公之书所读不多。

在京时，蒙小岑赠送《礼记章句》四十九卷，诸经稗疏考证十四卷，对先生的学问文章钦佩不已。

昔孔子好语求仁而雅言执礼，孟子亦仁义并称。

圣王所以平物我之情而息天下之争，内之莫大于仁，外之莫急于礼。

先生注《礼记》数十万言，幽以究民物之同原，显以纲维万事，弭世乱于无形，功德大矣。”

欧阳老人说：“涤生所论甚是。

前明之末，我朝开基之初，将黄南雷、顾亭林、王船山并称为三大儒。

其实，南雷党同伐异，器宇太狭窄；亭林为学支零破碎，未成体系，唯船山公学问包罗万象，博大精深，其人品更是高洁，非黄、顾所及。”

觉庵说：“船山公书中处处珍宝，只要留意，开卷可拾。

且议论多发前人所未发，其精到细微，非世人可及。

就拿对岳武穆的评价来说，后人都说武穆愚忠，为他可惜。

船山公慧眼独具，说武穆正是不忠君，与高宗针锋相对才遭杀害的。”

世全说：“家先祖认为，武穆是要将抗金进行到底，而高宗赵构却要向金求和称臣，因此高宗不能容武穆。”

觉庵说：“更骇人的是，船山先生公然认为武穆灭掉金后，再来攻宋也是无可非议的。”

国葆说：“船山公言之有理，赵构昏庸，武穆取代有何不可！”

罗泽南也说：“此议痛快！”

曾国藩觉得这样的议论不便多发，万一传到朝廷，说不定会碍事，他换了一个话题：“船山公现存有多少后人？”

“大约一百五十余人，我是家先祖次子攽公之后。”

世全答。

曾国藩点头说：“先生典守船山公旧居，保存了祖宗珍贵遗物。

近来世道乖乱，先生守之不易。”

“先祖旧业，世全不敢抛弃，守之虽不易，但也是后人应尽之责任。”

觉庵说：“亲家，何不陪伯涵参观一下船山公遗迹。”

曾国藩说：“正要瞻仰，烦世全先生带路。”

世全把曾国藩一行领进左边一间厢房。

这里陈列的多为船山旧物。

一进屋，迎面而来的是一幅船山公画像。

画的是一个容貌清癯的老头儿，脸特别长，细眉长眼，头上包着黑布，黑布两端拖下一尺余长的尾巴，顺着两耳下来，搁在两肩上。

画像上题着船山公写的《鹧鸪天》一首：“把镜相看认不来，问人云此是姜斋。