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第317章 欧洲各国的麻烦十四（第3页）

“被拒绝和咱们两个要结婚有什么关系？”

妹纸倒是满心的期待。

“然而，我们结婚之后，我只能给你很清贫的生活。”

王斌觉得这是自己最在意的事情，“我们大周的外交官和你们欧洲不一样，我们是考试优异……”

“我养你。”

妹纸对这个已经讨论过的话题给出果断的答复。

王斌只觉得自尊心隐隐作痛。

然而经过这三年的恋爱与分离，王斌总算是明白过来，即便鸿胪寺的教育能学到再多的知识，爱情还是自己的事情。

因为爱情而生活在一起是件美事，然而生活还是生活。

那是来不得一点想象。

带着这样的新认知，王斌抵达丹麦首都哥本哈根，接受了老丈人的种种询问和质疑。

在内心近乎绝望的时候，就听老丈人满是遗憾的叹道：“我同意你们的婚事。”

王斌并没有感觉到欢喜。

不知怎么的，一种怀疑油然而生，是不是自己听错了什么。

“您说什么？”

王斌声音都有些颤抖。

“神是不会赐福唯物主义者的。”

教堂的牧师语气很坚定。

如果牧师面对的不是教区里面的大户，他是有可能告诉王斌，教会哪怕给异教徒赐予祝福，也不会把慈悲施舍给秉持唯物主义无神论者。

无神论者死后是注定要下地狱的。

王斌转回头，看了看未婚妻。

看得出，未婚妻的脸上有失望，却还远不到绝望的程度。

虽然未婚妻相信从小就来的教堂会通融，身为外交官的王斌却不敢这么乐观。

在前来欧洲任职前，王斌在鸿胪寺学过欧洲文化与华夏文化的差别。

华夏文化经过几千年的祛魅，以及被几千年的惨烈现实殴打后形成的完全实用化后。

在大周时代，又通过科学体系的融入，终于从朴素唯物主义进入科学唯物主义。

鸿胪寺的培训课讲的非常清楚，之所以华夏文明是这样的发展方向，是因为华夏文明中或许有过自认受命于神的政权，却都灭亡了。

到现在依旧能够深刻影响华夏的朝代，宗教从来没有成为合法性的基础。

欧洲就完全不同。

现在欧洲的强国都是蛮族出身。

这帮山大王的后裔都是通过所谓教宗的认同，才获得了政权的合法性。