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关于崇高(第1页)

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“一只特立独行的猪(.shg.tw)”

关于崇高

七十年代发生了这样一回事:河里发大水,冲走了公家的一根电线杆。

有位知青下水去追,电杆没捞上来,人却淹死了。

这位知青受到表彰,成了革命烈士。

这件事在知青中间引起了一点小小的困惑:我们的一条命,到底抵不抵得上一根木头?结果是困惑的人惨遭批判,不瞒你说,我本人就是困惑者之一,所以对这件事记忆犹新。

照我看来,我们吃了很多年的饭才长到这么大,价值肯定比一根木头高;拿我们去换木头是不值的。

但人家告诉我说:国家财产是大义之所在,见到它被水冲走,连想都不要想,就要下水去捞。

不要说是木头,就是根稻草,也得跳下水。

他们还说,我这种值不值的论调是种落后言论——幸好还没有说我反动。

实际上,我在年轻时是个标准的愣头青,水性也好。

见到大水冲走了木头,第一个跳下水的准是我,假如水势太大,我也可能被淹死,成为烈士;因为我毕竟还不是鸭子。

这就是说,我并不缺少崇高的气质,我只是不会唱那些高调。

时隔二十多年,我也读了一些书,从书本知识和亲身经历之中,我得到了这样一种结论:自打孔孟到如今,我们这个社会里只有两种人。

一种编写生活的脚本,另一种去演出这些脚本。

前一种人是古代的圣贤,七十年代的政工干部;后一种包括古代的老百姓和近代的知青。

所谓上智下愚、劳心者治人劳力者治于人,就是这个意思罢。

从气质来说,我只适合当演员,不适合当编剧,但是看到脚本编得太坏时,总禁不住要多上几句嘴,就被当落后分子来看待。

这么多年了,我也习惯了。

在一个文明社会里,个人总要做出一些牺牲——牺牲“自我”

,成就“超我”

——这些牺牲就是崇高的行为。

我从不拒绝演出这样的戏,但总希望剧情合理一些——我觉得这样的要求并不过分。

举例来说,洪水冲走国家财产,我们年轻人有抢救之责,这是没有疑问的;但总要问问捞些什么。

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