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第十七章退明王途遇曼陀（第3页）

“公子这是有了兵刃？那就让贫僧试试，公子到底有几斤几两吧。”

鸠摩智虚抬双手，手掌中竟生出了半尺的刀芒，“看看贫僧的刀法好，还是公子的刀法精妙。”

如宁羽所料，鸠摩智之所以一门心思想要六脉神剑，就是想要参考六脉神剑来强化自己的火焰刀。

武功是手段，武道才是目的，鸠摩智不傻，自己都知道的道理，鸠摩智又怎会不知道。

宁羽来时的路上分析过鸠摩智，如果从《天龙八部》的立意来看，鸠摩智就是迦楼罗，以龙为食，终究会死于龙毒，注定最终内力被段誉吸走。

但如果跳出“天龙八部众”

的立意，那鸠摩智就是一个追求武道误入歧途的贪婪者。

鸠摩智以一手火焰刀横扫黑教，加上自身佛法精深，成了吐蕃国师。

后来用火焰刀从慕容博手中换取了少林绝技，就是误入歧途的开始，他以为都是佛家功法，却不知藏传与汉传终究是有区别的，就此留下隐疾。

再后来，阴差阳错在琅环玉洞拿到了《小无相功》，以小无相功催动功法，倒是缓和内伤，然而道家功法催动佛门功法是走不长远的。

所以鸠摩智后来改练了《易筋经》，然后由于他急于求成，加上藏传和汉传的区别，他使用少林绝技没问题，但火焰刀出了问题，所以最后走火入魔。

建立在这个分析之上，宁羽断定，鸠摩智的火焰刀绝对和段思平的六脉神剑类似，即是刀劲，也是刀法。

说时迟那时快，鸠摩智双掌一双，刀劲纵横，抢攻而来。

宁羽运转黄庭真气，真气涌入昆吾刀中，也生出了一尺刀芒，右手提刀迎战，同时左手掐剑指，以两仪箭辅攻。

二人战在一处，只见的刀劲乱飞，刀芒闪烁，其中又夹杂箭气，打的难舍难分。

“国师确定要与宁某一决生死？”

宁羽试图以言语扰乱鸠摩智的心神，“你可记得天龙寺那拄着双拐的和尚？他乃是段誉的师父，如今也在此处，若是我三人夹攻，大师能安然脱身否？”

鸠摩智不以为然，他自是以己度人，“若是那两位还在，怎的不出现，恐怕他二人已经带着大理世子离开此地了吧。”

话音未落，远处三道身影逼近，人影未到，剑气先至，正是中冲剑。

段延庆学的是中冲剑，大开大合，气势雄迈，与他的拐法相得益彰。

“誉儿，看好了，中冲剑该这么用”

，段延庆也是借此机会教导段誉。