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追溯的寂寞读文怀沙先生中华根与本（第2页）

。

同样的道理，历史又要为当代意识“激活”

，包容并蓄，纳百川、涌活水、成巨流，使中华文化达致真正的“雍容大度”

。

当我从字里行间感觉着文怀沙先生赤子之心的热忱时，却又分明触摸到了一个踽踽独行者的孤独与寂寞。

追溯之途颇有反其道而行之的味道，大家熙熙攘攘地涌向世纪末要去撞响2000年的钟声时，一个长者一个老人一个学富五车的智者，行吟于荒凉，追溯着“根”

与“本”

，喃喃自语道：唯奇光之往也，万生异彩之来。

我们听见这声音了吗？

无论如何，追溯者总是寂寞的、求索、钩沉，尘积如此深重、习惯几成必然……而这一切又因着中华古老文明所挟裹的“无以量计的智慧、伟力和血泪”

，使追溯者心向往之，仁人志士代有相传，即便是梦，人又岂能无梦？梦的人多起来了，但愿那梦不是永久的梦。

“宝学”

的启迪纬续万端，从中华历史而言，我们的古老文化虽然是随着农耕文明艰辛地创立，却从不拒绝外域游牧文明的输入；而“天朝大国”

的虚妄，则发生在中国漫长的封建社会日渐衰落之时，有清一代，统治者却也不得不接受了西方的日历、火车、电话，“洋务运动”

其实就是近代中国在万般无奈之下的开放。

其最后的失败，是发人深思的：当船坚炮利的目的只是为了挽救一个行将没落的腐朽王朝时，王朝无可救药，洋务运动便也随之崩溃。

历史永远是一块肥沃的土地。

一个可以随意忘却自己历史的民族，是无望的民族；人便处在这样的困惑中一无时无刻，他都得面对未来，而未来总是渺茫的；与此同时，他又总是背对着历史，历史总是平静而清醒的，却被尘封着似睡似梦也似煤层的堆积，在未被开掘和能量燃烧之前，作死寂状。

一边挖掘一边探求的负重的前迸者，脚步自不会太快，也不会太轻松，但那是真正的“奋然而前行”

。

我想这也是文怀沙先生希望于读者的。

听先生教诲，心里会生出紧迫感：我实在是知道得太少了。

于是便尽可能地多读书，人生苦短，我们还有多少读书的时间？又怎样才能少一点世纪末的迷茫呢？在时间系列中，2000年不过是一个寻常小站，日光下和月光下不太会有多少新鲜的事情，因为历史的广博几乎已经笼罩一切了。

忽然想起庄周的《庚桑楚》：“万物出乎无有，有不能以有为有，必出于无有。”

那么，从人文初袓开始，我们都在寻找“道”

了，“道”

是什么？“在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。”

庄周的微微颤抖的手指及思想已经在触摸宇宙的本源了。

面对历史，我们怎能不低下沉重的头颅？

先生命我作序，惶恐无计不知从何落笔，这篇短文权当是我读《中华根与本》的一则札记，先生教我，读者教我。

好在追蘭之路正长。

1995年4月10日深夜于北京——苇斋