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第5章（第2页）

这也是可以理解的，因为她太需要证明上海男人的甘心被虐了。

男人惧内，是个历史悠久的话题，比男人下厨不知要古老多少年，比20世纪的&ldo;女权主义&rdo;运动也不知要古老多少年。

&ldo;河东狮吼&rdo;一语典出北宋，不说世界，至少中国士大夫惧内是有优秀传统的。

如果说&ldo;20世纪追求解放的新女性&rdo;忙乎了半天，炮制的女性话语权等种种理论，不如干脆嫁到中国来，即使在中国女人缠小脚的时代，还不乏惧内的大老爷们。

所以龙女士惊讶地发现梦寐以求的男人原来在上海，这实在是她的一厢情愿的错爱。

难怪聪明的她后来又要追问：&ldo;上海的男女真平等吗?&rdo;真正惧内的男子，一般都未能修炼到超然物外、不以其为耻的水平;而在人前宣传夸耀自己惧内的，他的惧内就很可怀疑。

有的是从反面来显示自己的绅士风度，因为他觉得追求解放的新女性欣赏惧内的男人，故而投其所好，表演一番，难说没有些&ldo;肉麻当有趣&rdo;的成分。

有的则可能是在为另觅新欢制造舆论，甚至可能是有针对性地下诱饵。

龙女士游历过世界，见多识广，按理不应该被这些从古到今男人惯用的小花招所迷惑，因此我要说她是情愿受骗。

总而言之，下厨的上海男人像中国大陆其他地方的男人一样较为普遍，惧内的上海男人也像中国乃至世界（如瑞典）其他地方的男人一样不是没有，但自成一格被尊为&ldo;世界稀有品种&rdo;的上海男人则是龙女士有意无意的虚构。

虚构这样的&ldo;上海男人&rdo;，是为了向她自己证明些什么;但因为内心的矛盾，导致逻辑的混乱，结果非但证明不了什么，反倒多了一大团困惑。

真正的上海男人到底如何呢?我是生于斯，长于斯;入芝兰之室，久而不闻其香;入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。

借龙女士的眼光旁观一下，我觉得上海男人在适时求变，不受传统的乃至陈腐的观念束缚方面，自有其优越之处。

上海男人不会脱离现实环境，去追求几千年一贯制的&ldo;大丈夫&rdo;价值，死要面子活受罪，弄得自己很痛苦。

上海男人也不会因为20世纪末的新新女性又转而欣赏&ldo;大男人气概&rdo;，立刻急吼吼地去向&ldo;黑猩猩一样砰砰捶打自己的胸膛，展露自己的毛发&rdo;的男人看齐。

上海男人是比较务实的，不为传统观念而硬撑，不为讨好女人而强扭。

认准黑格尔老头说的至理名言：&ldo;凡现实的都是合理的，凡现存的都是会改变的。

&rdo;以一颗平常心处世居家过日子，所以多数上海男人活得心安理得，一点也没察觉到自己已变成世界稀有品种，奇货可居。

龙女士在文章最后对上海男人殷切期望：&ldo;骑着单车、拎着带鱼回家的可爱的上海男人，是不是也正想着这个问题（男女平等、互敬互爱的前景‐‐笔者注），心里有点儿忧郁?&rdo;一般来说，那期许是要落空的。

在大多数上海男人看来，这个问题并不成其为问题，他们则实在太忙，没工夫去操这份闲心思。

啊，上海男人，你们真是捧不起的刘阿斗啊!

说&ldo;横扫&rdo;‐‐关于&ldo;上海男人&rdo;的是非‐‐冯世则在《笔会》上先

后拜读龙、沈两位关于&ldo;上海男人&rdo;的文章，放下手中活计来插上几句话。

恕我直白：两位的文章恐怕都犯了一个忌讳‐‐以偏概全。

沈先生笔下尤其多一点儿情绪。

这恐怕是不必要的吧?我猜想龙女士手中并无统计资料，那又何以认为上海男人‐‐至少是近半数乃至过半数?‐‐都下厨房呢?而且，人人吃饭，男人也吃。

既要吃，为什么就不作兴下厨房或也下厨房呢?沈先生解释男人下厨的原因，其一是女子普遍就业、男女同工同酬。