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第10章（第2页）

你说的联合国报告我不知道。

不过，瑞典的平等部长确实发表过文章，说瑞典男人堪称世界典范。

1995年北京开联合国妇女大会，瑞典拿到了&ldo;平等奖&rdo;，这位男平等部长（现已下台）也去了，提出了开&ldo;世界男人大会&rdo;的动议。

&ldo;瑞典男人&rdo;也真是可爱的。

我既沾&ldo;上海男人&rdo;的边，又是&ldo;瑞典男人&rdo;，真是三生有幸!

第3节　我的不安

《啊，上海男人!》被简单地解读为&ldo;横扫&rdo;上海须眉的文章，倒是令我讶异。

有些是不需要辩解的。

说上海男人女人如何如何当然是一种夸张的以偏概全，就好像人们说中国人勤奋、意大利人热情、德国人缺乏幽默感一样。

以偏概全有如卡通人物造型，加粗赫鲁晓夫的眉毛，突出爱因斯坦的鼻子，求的不是科学的吻合而是艺术的神似。

有些是字义的误会。

在上海接触&ldo;所谓&rdo;文化菁英，加上了&ldo;所谓&rdo;

两宇，有人解释为：我显然不把我在上海认识的教授作家学者们当作文化菁英，何其不敬。

这个理解错了。

&ldo;所谓&rdo;两宇是为&ldo;菁英&rdo;而加的。

在社会价值越来越多元化的今日，我对&ldo;菁英&rdo;这样的字眼不敢轻易使用，因为它可能膨胀了知识阶层在一个社会里真正的作用。

我自己也是&ldo;所谓&rdo;文化菁英、&ldo;所谓&rdo;

高级知识分子、&ldo;所谓&rdo;名作家。

在职业一栏，从来不填&ldo;作家&rdo;，因为那&ldo;一家之言&rdo;的&ldo;家&rdo;字也令我不安。

我是个&ldo;作者&rdo;，那就没有&ldo;所谓&rdo;了。

至于说，必得长期地生活在上海才能对上海人有所理解，我倒觉得未必。

我不可能写出《啊，台北男人!》的文章，正因为我是台北人的一分子，长期的熟悉使人对身边的环境见怪不怪，失去敏锐的触觉。

身在其中的观察，也因为缺少必要的距离，往往见树不见林，看不见全貌。

对一个群体或城市的理解，那初识的惊讶来自最新鲜的眼光、最直接的碰撞，所得到的透视往往不是浸淫其中能够取代的。

多去几次上海，我将渐渐失去这最原始新鲜的

眼光。

《啊，上海男人!》表面上是篇谈上海男人特质的游戏文章，但是所谓男人的特质当然得由他对女人的态度来界定。

文章里实际的核心其实是两个严肃的问题：上海的男女真平等吗?从社会主义的模式出发，男女平等、互敬互爱的前景又是什么?我自己没有答案，自私地想听听上海人的看法。

陆、沈、吴三位先生对上海男人的特质多所着墨，吴正的解析尤其精辟有趣。

他们对上海男人看法彼此不尽同意，但是对男女平等的问题倒有一点儿一致性：吴正觉得上海和美国、香港一样，男女竞争机会均等。

陆寿钧认为&ldo;绝大多数的上海人，不管是男人还是女人，对男女平等、互敬互爱的前景还是十分乐观的&rdo;。

沈善增则断言男女平等在上海根本不是问题，只有&ldo;吃饱了饭没事干&rdo;的男人女人才会制造出这样的问题来消遣时间。