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第10章（第2页）

怎样来解释中国和印度这样的书名呢?我认为，也同样用韵的理论、神韵的理论、暗示的理论。

我以上举出的这许多书名也同样可以分解为两个部分：说出来的和没有说出来的。

镜、光、河、海、花鬘、花簇、苑、珠、林、楫等等，都是说出来的东西，实有的具体的东西。

它们之所以被用来命书名，实际上与这些具体的东西无关，而只是利用它们所暗示的东西，也就是没有说出来的东西。

　　我多年以来就考虑一个问题：从宏观方面来看，中印文化似同属于一个大体系‐‐东方文化体系，与西方文化体系相抗衡。

中印文化相同之处，有的出自互相学习，有的则不一定。

　　尽管中印在韵的方面有如此惊人相似之处，但是两国的思想方法仍有其差异。

像印度那样的分析，我们是没有的。

我们靠一些形象的东西来说明问题。

　　印度人没有空间和时间观念。

永恒那一刹那，宇宙同一个小点，在他们看来都没有多大差别。

因而印度几乎可以说没有真正的历史。

在四五千年的长时间里，我们只找到几个可靠的日期;而这几个日期也还是根据印度以外同印度发生过关系的国家的记载推出来的。

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一走到幻想的王国里，他们就显出了自己的身手，仿佛是太空里的飞鸟，大海里的游鱼，任意翱翔游泳，没有一点障碍。

说到天，又何止三十三层;谈到地狱，也不止十八个;再说到世界，就在三千大千世界以外还有无量数的世界存在。

天帝释住的神宫当然是七宝雕镂，但实际上却并不这样简单。

我们得要想象到这七宝有各种的光彩，各种的形态。

这种种不同的光彩、种种不同的形态，交互间错盖成一座宝殿。

黄金的黄光，珊瑚的红光，毗琉璃的白光，另外还有无量数的光，辉耀在一起。

再衬上檐边的七宝铃，上面的七宝网，旁边的七宝池，池旁的七宝树，我们就可以想象这都率天宫是什么光景了。

佛从头顶上向外放光，这我们都还可以想象。

但他这一放就是无量千万条，用印度人的说法就是有如恒河沙数。

上面照彻了三十三天，下面一直照到十八层地狱的最后一层。

每一条光的顶上都浮着一朵大莲花，每一朵莲花的上面端坐着一个佛。

这个佛还像原来的佛一样又从头顶上放出光来，仍然是无量千万条。

上面又有莲花，又有佛，这佛又放光。

　　他们的幻想真如万千涌泉，源源不绝。

而且一切都生动、漂亮，一点也不枯燥。

他们既然有这样的本领，所以对他们来说，一切走兽飞鸟都有了人性;一切泉石树木都有了生命。

从不知什么时候起，印度人就相信灵魂不灭，就是所谓轮回。