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第47章（第4页）

场景是在庐山上，喊起来地动山摇，格调就很高雅，但是离题太远。

国外的电影拍到这类情节，必然是男女主角拥抱热吻一番，这样格调虽低，但比较切题。

就爱情电影而言，显然有两种表达方式，一种格调高雅，但是晦涩难解。

另一种较为直接，但是格调低下。

按照前一种方式，逻辑是这样的：当男主角立于庐山之上对着女主角时，心中有各种感情：爱祖国、爱人民、爱领袖、爱父母，等等。

最后，并非完全不重要，他也爱女主角。

而这最后一点，他正急于使女主角知道。

但是经过权衡，前面那些爱变得很重，必须首先表达之，爱她这件事就很难提到。

而女主角的格调也很高雅，她知道提到爱祖国、爱人民等等，正是说到爱她的前奏，所以她耐心地等待着。

我记得电影里没有演到说出“iloveyou”

，按照这种节奏，拍上十几个钟头就可以演到。

改革开放之初没有几十集的连续剧，所以真正的爱情场面很难看到。

外国人在这方面缺少训练，所以对这部影片的评价是：虽然女主角很迷人，但不知拍了些啥。

按照后一种方式，男主角在女主角面前时，心里也爱祖国、爱上帝，等等。

但是此时此地，他觉得爱女主角最为急迫，于是说，我爱你，并且开始带有性爱意味的身体接触。

不言而喻，这种格调甚为低下。

这两种方式的区别只在于有无经过格调方面的加权运算，这种运算本身就极复杂，导致的行为就更加复杂。

后一种方式没有这个步骤，显得特别简捷，用现时流行的一个名词，就是较为“直露”

。

这两种方式的区别在于前者以爱对方为契机，把祖国人民等等——一爱到，得到了最高的总格调。

而后者径直去爱对方，故而损失很大，只得到了最低的总格调。

说到了作品，大家都知道，提升格调要受到某种制约。

“文革”

里有一类作品只顾提升格调，结果产生了高大全的人物和高大全的故事，使人望之生厌。

因为这个缘故，领导上也说，要做到政治性与艺术性的统一——作品里假如只有格调，就不成个东西。

这就是说，格调不是评价作品唯一的尺度。

由此就产生了一个问题，另外那种东西和格调是个什么关系？这个问题孟子肯定会这么回答：艺术与格调，犹色与礼也。

作品里的艺术性，或则按事急从权的原则，最低限度地出现；或则按得到最高格调的原则，合理地搭配。

比如说，径直去写

男女之爱，得分为一，搭配成革命的爱情故事，就可以得到一百零一分。

不管怎么说，最后总要得到高大全。

我反对把一切统一到格调上，这是因为它会把整个生活变成一种得分游戏。

一个得分游戏不管多么引人入胜，总不能包容全部生活，包容艺术，何况它根本就没什么意思。

假如我要写什么，我就根本不管它格调不格调，正如谈恋爱时我决不从爱祖国谈起。