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第44章（第1页）

一个似乎可以用来作为证据的事实是：中国历来就有不少描述各个地方人文化性格和文化特征的顺口溜，比如&ldo;京（北京）油子，卫（天津）嘴子，保定府的狗腿子&rdo;；&ldo;天上九头鸟，地上湖北佬&rdo;；&ldo;无绍（绍兴）不成衙，无宁（宁波）不成市，无微（徽州）不成镇&rdo;；&ldo;山东出响马，江南出才子，四川出神仙，绍兴出师爷&rdo;等等，描述厦门人的却似乎没有。

也许，我们只能从下面这句顺口溜里品出一点点滋味：&ldo;广东人革命，福建人出钱；湖南人打仗，浙江人做官。

&rdo;不过，这里说的是福建人，而不是厦门人。

尽管厦门是福建的一部分，但此说至多说出了福建人的共性，却未能说出厦门人的个性。

事实上，厦门人的文化性格和文化特征究竟是什么，只怕连厦门人自己也说不大清。

如果你拿这个问题去问厦门人，保证连他自己也张口结舌，说不出个子丑寅卯、周吴郑王来。

其实，就连&ldo;厦门人&rdo;这个说法都成问题。

人们一般并不使用这个概念，而称之为&ldo;闽南人&rdo;。

外地人这么说，厦门人自己也这么说。

这固然是习惯所使然（厦门人原本是闽南人之一分子），但同时也说明厦门的城市人格和文化性格还不那么鲜明，厦门人还不像上海人那样明显地不同于江浙人，当然也就不大说得清

说不清当然并不等于没有，只是有些含糊而已。

何况厦门的历史再短，也短不过深圳；而厦门人与泉州人、漳州人的区别，也还是看得出的。

事实上，一百多年的风云变幻，已使厦门明显地不同于闽南的其他城市，也使厦门人与其他闽南人多有不同之处，只是少有人认真进行一番剖析研究罢

总之，解读厦门是多少有些麻烦的。

所以，为了说清厦门的城市人格和厦门人的文化特征，我们就只好拿北京、上海和广州来做一个比较。

厦门多少有点像上海。

厦门与上海相似的地方很多。

比方说，它们都不是什么古都、古城、古郡、古邑，而是近现代以来才兴起的新型城市；它们都远离中央政权，偏于东南一隅；它们都面对大海，被海风吹拂，海浪冲击；它们也都在国内较早地接收西方文化，较早地成为洋行职员和海外华侨的培养基地等等。

上海和厦门，都是没有多少传统文化而更多现代文化，没有多少本土文化而更多外来文化，没有多少政治文化而更多经济文化（或消费文化）的地方。

因此，厦门人和上海人，至少有一点是相近的，即他们对待外来文化的心理比较平衡，对待国际社会的态度比较正常。

比如说，在上海和厦门，就很少发生围观、尾随外国人的现象。

他们不会对外国人点头哈腰，也不会吐唾沫扔石头，既不称他们为&ldo;蕃鬼&rdo;，也不称他们为&ldo;老外&rdo;。

又比如说，在上海音乐厅或鼓浪屿音乐厅演奏西洋音乐，观众一般都会遵守演出时不出入、演奏中不鼓掌之类的规矩，很少会发生让音乐家们感到听众&ldo;太没教养&rdo;的事。

再比如说，无论上海人还是厦门人，西装穿在身上，一般都会感到得体、自然，&ldo;像那么回事&rdo;，不像某些地方人，西装穿在身上，别人看着&ldo;不对头&rdo;，自己也觉得&ldo;挺别扭&rdo;。

当然，无论上海人还是厦门人，穿西装的次数也会比内地人多得多，而他们吃西餐也像广东人吃早茶一样自然。

他们好像生来就适应西餐的口味，从小就懂得西餐的礼仪，一般不会出洋相。

所以这两市的西餐店，总是生意兴隆，而不会像成都那样门可罗雀（成都人对川菜和火锅的酷爱是压倒一切的，不过近年来成都的儿童已开始对麦当劳和肯德基发生兴趣）。

甚至在重视子女教育，尤其是重视英语教育和钢琴、小提琴的教育方面，厦门人与上海人也不乏共同之处。

这恰恰都是两地较多较早地接受了西方文明的表现。

厦门和上海的关系也很密切。

厦门人喜欢到上海购物（如果他们要到外地购物的话），上海人也喜欢到厦门旅游（厦门的外地游客以上海人居多）。

厦门的孩子如果一定要到外地上学（多半不会），那么，上海往往是他们首选的城市。

凡此种种，除厦门上海两地交通较为便利外，文化上的接近，也是原因之一。