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第435章 三字经部落杂事（第2页）

王伟问道：“你在帝学时学的什么？”

于藁说："

那时，夫子通过口口相传的方式传授了许多经典，包括《百家姓》、《三字经》和《诗经》。

"

王伟简直无法相信，他以前也读过这些书籍，但里面的知识对原始人来说真的能理解吗？他们并没有生活在那个时代。

例如，《三字经》语言简练易懂，但它涵盖了道德规范、礼仪习俗、历史人物和典故传说等内容。

关键是，历史人物和典故传说，他们能理解吗？这个世界没有历史，哪里来的典故呢？

另外的《百家姓》对他们有什么用？不过好像有用，也许他们都是随意从百家姓中挑选了一个字取名字。

还有《诗经》，王伟自己都背不全，也无法理解，他们难道也会？

也许是王伟的观点主要基于现代人的视角和思考，他难以理解原始人为何能够理解并学习古代的知识和规范。

虽然原始人没有生活在古代，但是他们通过口传心授、世代相传的方式，将这些知识和文化传承下来。

也许不能忽视原始人在学习过程中的智慧和创造力，他们能够通过自己的理解和想象，去解读、学习和传承这些古代的文化和知识。

但他实在想不通。

于是王伟让于藁分别背诵，才发现他并不是能全部背诵出来，只有一部分，也不能全部理解其中的意思，说明在他们的传代的过程中有遗失和发生了变化。

这可能是由于传承方式的限制、传承人的遗忘或误解、历史变迁等多种因素造成的。

在这种情况下，王伟可以认为原始人在传承前穿越者的文化和知识的过程中，只保留了一部分内容，而遗失了其他部分。

王伟便不再多想，如果有机会，他去中士那个帝学的地方看过究竟，比他在这里胡思乱想的好。

再说，夏部落以后的教学没有这些，他更偏向于数学、建筑、艺术、制造，至于文学，只有在大家都闲着，有多余的生产资料时才考虑的问题。

只是让他们多认识一些字，便于记录和传承。

于藁请求王伟教他写字，于是王伟便把《三字经》的前几句写了下来，让他们揣摩那些字的构成、笔画和含义。

当然，王伟教的是简体字，繁体字他可写不全。

不过，在这个环境中他是他们的领袖，是文字的创造者，是文明的引领者。

原始人只能从他这里吸收营养并获得滋养，得以成长与进步。

三人欣喜若狂，特别是于藁如痴如醉，因为他有一点文学的基础，还能理解和揣摩王伟写的现代汉字的字形和结构。

他们看着泥士上的二十几个汉字，像看着稀世珍宝一般，又看到了一个新世界的大门正在开启。

王伟不再打搅他们，朝夏城而去。

而那耕老头居然也留在了那里，他和于藁、陶尧和布扶苏三人一样，蹲在地上，勾着头，四个脑袋凑在一起，研习王伟留下的“天书”

。