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第一百九十六章 题目（第1页）

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没错，题目没变，和真实历史里，嘉靖三十九年顺天府乡试第一场的题目完全一样。

如此看来，后面两场也不会有任何变化。

吴节最害怕的就是自己这个小小的蝴蝶在明朝一扇翅膀，激起一场风暴，让一切都变得面目全非。

看来，蝴蝶效应没有出现，自己也顺利进了考场，只要这三场考试中不发生大的变故，一切都会如另外一个时空的明朝那么向前发展。

这还是什么可担忧的呢？

躺在床上，将第一场的题目在心里过了一遍。

同真实的历史上一样，今科乡试的第一场是策问，表面上看来只有五道大题，五道大题下面还有几个小题。

考官给出几个历史史实，提出问题，让考生回答。

一是考秀才们对历史的熟悉程度，二是考他们的行政素养和解决实际问题的能力，有点像后世公务员考试中的申论。

这五道题目也没有什么标准答案，吴节在以前也琢磨过许久，又找了相应的范文背得烂熟，自然没什么好担心的。

就是实在要写太多字，有些麻烦。

这五道题的第一道是：问三易曰连山、曰归藏、曰周易。

或谓：伏羲曰连山，黄帝曰归藏，或谓神农为连山氏，黄帝为归藏氏，其说出于何人？

郑康成云：夏曰连山，商曰归藏，其说近是，又谓连山象山之云连连不绝，归藏言万物归其中，周易言易道周普，其说果可从与？

尚书以孔壁所出为古文，伏生口授者为今文，又有伪古文者何说？《诗》，国风十五何以他国无风？有谓豳风不当列于国风者何人？

鲁诗传自申公，齐诗传自辕固生，其诗轶于何时？

《春秋》三传。

惟左氏最后出，先儒有谓左氏亲受经于孔子，其说何据？《公羊》齐学，谷梁鲁学，或谓公、谷为一人者，果有当与？《仪礼》、《周礼》皆有古文、今文。

自汉以来传者甚少，大小戴记篇什多寡间有不同，后世尊而行之本何人？集说可缕陈与？圣朝稽古右文。

崇尚经术，多士诵习有年，其各抒所见。

毋隐。

这第一道大题中包括六道小题，都是经学的问题。

五经都涉及到了，古今文的问题也涉及到了。

没有章句性质的题目，题目的开放性与发挥的空间很大。

这些问题到现在好想也没有标准的答案或者说没有解决。

总之题目出的很学术。

难度非常之大。

当初在现代社会，查到这个题目的时候，吴节也是琢磨许久，觉得如果要靠自己的真本事，根本没可能答得圆满，这已经是国学大师级的水准了，他不过是一个小小的大学毕业生。