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假如有不平等,有两种方式可以拉平:一种是向上拉平,这是最好的,但实行起来有困难;比如,有些人生来四肢健全,有些人则生有残疾,一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人,这可不容易做到。
另一种是向下拉平,要把所有的正常人都变成残疾人就很容易:只消用铁棍一敲,一声惨叫,这就变过来了。
诸葛先生采取的是向下拉平之道,结果就害得我吃不上椰子。
在云南时,我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。
木瓜淡而无味,假如没熟透,啃后满嘴都是麻的。
但我没有抱怨木瓜树,这种树内地也是不长的。
假如它的果子太好吃,诸葛先生也会把它砍光啦。
我这篇文章题目在说椰子,实质在谈平等问题,挂羊头卖狗肉,正是我的用意。
人人理应生来平等,这一点人人都同意。
但实际上是不平等的,而且最大的不平等不是有人有椰子树,有人没有椰子树。
如罗素先生所说,最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨,这就是问题之所在。
这里所说的知识、聪明是广义的,不单包括科学知识,还包括文化素质,艺术的品味,等等。
这种椰子树长在人脑里,不光能给人带来物质福利,还有精神上的幸福;这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。
有些作品,有些人能欣赏,有些人就看不懂,这就是说,有些人的幸福能力较为优越。
这种优越最招人嫉妒。
消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍,把他打笨些。
但打轻了不管用,打重了会把脑子打出来,这又不是我们的本意。
另一种方法则是:一旦聪明人和傻人起了争执,我们总说傻人有理。
久而久之,聪明人也会变傻。
这种法子现在正用着呢。
我年轻时在云南插队,仅仅几十年前,那里还是化外蛮邦。
因为这个缘故,除了山青水秀之外,还有民风淳朴的好处。
我去的时候,那里的父老乡亲除了种地,还在干着一件吃力的事情:表示自己是些有思想的人。
在那个年月里,在会上发言时,先说一句时髦的话语,就是有思想的表示。
这件事我们干起来十分轻松,可是老乡们干起来就难了。
比方说,我们的班长想对大田里的工作发表意见——这对他来说本没有什么困难,他是个老庄稼人嘛——他的发言要从一句时髦话语开始,这句话可把他难死了。
从他蠕动的嘴唇看来,似要说句“斗私批修”
这样的短语,不怎么难说嘛——但这是对我而言,对他可不是这样。
只见他老脸胀得通红,不住地期期艾艾,豆大的汗珠滚滚而下,但最后还是没把这句话憋出来,说出来的是:xx巴哩,地可不是这么一种种法嘛!
听了这样的妙语,我们赶紧站起来,给他热烈鼓掌。
我喜欢朴实的人,觉得他这样说话就可以。
但他对自己有更高的要求,总要使自己说话有思想。
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