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第九章门客（第1页）

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“先生，你要在秦国传播儒学，就像给越人推销鞋子呢！”

将军府里，蒙恬调笑着愁眉不展的卜兴。

蒙武和卜兴交谈后，发现卜兴并不像齐国的那些腐儒，返古思想严重，食古不化，一心想建成三代圣王尧舜禹的世界，而是传承了子夏学说现实主义的精髓。

趁热打铁，蒙恬邀请卜兴加入蒙府，成为了蒙家的门客。

按秦国的法律，只要获得了一定爵位，就可以招揽门客。

秦国人没有战国四公子那样气派，但养门客却是一个贵族的真正标志。

你说你是贵族，连门客都没有，出门头都抬不起来。

蒙恬很不理解这种传统，可普普通通的秦国人，心里却异常向往。

这个时代的贵族，死后坟墓周围可以种树，平民获得爵位，死后获得这种殊荣，那可是八辈子的荣耀。

不理解归不理解，内心深处，蒙恬仍然能够体会，普通平民想要获得爵位，成为贵族的渴望。

蒙恬不反对招揽门客，可如果像战国四公子那样，门客三千，鸡鸣狗盗、好吃懒做之徒，他心里是不屑的。

得乌合之众一千，不如得精兵一百，兵法上写得明明白白，兵贵精不贵多，养门客也一样，不在门客的数量，而在门客的质量。

卜兴嘛，文能诵法孔子，武能提剑斩刺客，不得不说，卜兴颠覆了蒙恬心里的儒生形象。

这个时代的儒生，远没有后世的那么文弱。

百无一用是书生，这句话什么时候开始流传的，蒙恬不记得了，不过肯定不是战国时期。

“商君变法之后，秦国焚诗书、明法令，就没有儒学生长的土壤。

秦国君臣，以法家思想为圭臬，儒家难有出头之日。”

卜兴叹了一口气，要想在秦国开拓儒学的空间，真的是任重而道远。

“商君变法的时候，焚诗书、明法令，商君真的在秦国烧了诗书？”

蒙恬心里有些疑惑，自家的藏书里，儒家的诗书明明有收藏，蒙骜、蒙武可没有藏着掖着，言谈间，秦人引用诗书的还不少。

“商君并没有真正烧毁秦国人收藏的诗书，焚诗书代表了法家的思想主张，表明了商君治国的态度。”

商君变法过去已多年，蒙家东来自齐国，蒙恬对秦国的历史并不了解，而卜兴祖上却是地地道道的秦国人，只是随着秦国的夸张才迁徙到了上郡定居。

“其实，商君并不反对人们研习诗书典籍，商君反对的只是人们的复古思想，动辄以诗书为依据，批评政府的施政。

后人缅怀商君，只看到了焚诗书的表面，却没有明白商君的深意。

在保守复古思想弥漫整个社会的时候，为了变法，自然会摒弃守旧思想，但传统不可能一朝改变，儒家的思想代表了周公以来的传统，我忧心的是，失去了传统的支撑，秦国政治核心凝聚力的缺失。”

“先生有没有想过，怎么去改变秦国无儒的局面？”

“改变的不仅仅是秦国，需要改变的，更应该是儒家的思想。”

卜兴语出惊人，“秦国的国情与齐国不同，齐国位于东海之滨，自征服东夷之后，不受夷翟寇扰，环境安定，社会富裕，时日一久，文士大受尊敬，武士社会地位不高，故齐国思想勃发，兵家不少，却大多得不到重用，乐毅破齐之后，齐国人就丧失了对外扩张的勇气。

秦国就不同了，自立国之时起，秦国的每一寸土地，都需要秦人用鲜血去换取，地处西陲，注定了秦国只能在强敌环绕中拼出一条血路，走到现在，武勇深入了秦人的血液，齐鲁儒家所讲的仁，与秦人的性格格格不入，秦人嗤之以鼻也就不难理解了。

在我看来，子夏的学说，结合秦国实际，吸纳部分法家思想，实现儒家学说的秦国化，再以秦国化的儒家思想推广全国，才能在秦国实现儒学的复兴！”