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第100章 王充王符仲长统列传1（第5页）

今日贼良民之甚者，莫大于数赦赎。

赦赎数，则恶人昌而善人伤矣。

何以明之哉？夫勤敕之人，身不蹈非，又有为吏正直，不避强御，而奸猾之党横加诬言者，皆知赦之不久故也。

善人君子，被侵怨而能至阙庭自明者，万无数人；数人之中得省问者，百不过一；既对尚书而空遣去者，复什六七矣。

其轻薄奸轨，既陷罪法，怨毒之家冀其辜戮，以解畜愤，而反一概悉蒙赦释，令恶人高会而夸咤，老盗服臧而过门，孝子见仇而不得讨，遭盗者睹物而不敢取，痛莫甚焉！

夫养稂莠者伤禾稼，惠奸轨者贼良民。

《书》曰：“文王作罚，刑兹无赦。”

先王之制刑法也，非好伤人肌肤，断人寿命也；贵威奸惩恶，除人害也。

故经称“天命有德，五服五章哉，天讨有罪，五刑五用哉”

；《诗》刺“彼宜有罪，汝反脱之”

。

古者唯始受命之君，承大乱之极，寇贼奸轨，难为法禁，故不得不有一赦，与之更新，颐育万民，以成大化。

非以养奸活罪，放纵天贼也。

夫性恶之民，民之豺狼，虽得放宥之泽，终无改悔之心。

旦脱重梏，夕还囹圄，严明令尹，不能使其继绝。

何也？凡敢为大奸者，才必有过于众，而能自媚于上者也。

多散诞得之财，奉以谄谀之辞，以转相驱，非有第五公之廉直，孰不为顾哉？论者多曰：“久不赦则奸轨炽而吏不制，宜数肆眚以解散之。”

此未昭政乱之本源，不察祸福之所生也。

后度辽将军皇甫规解官归安定，乡人有以贷得雁门太守者，亦去职还家，书刺谒规。

规卧不迎，既入而问：“卿前在郡食雁美乎？”

有顷，又白王符在门。

规素闻符名，乃惊遽而起，衣不及带，屣履出迎，援符手而还，与同坐，极欢。

时人为之语曰：“徒见二千石，不如一缝掖。”

言书生道义之为贵也。

符竟不仕，终于家。

仲长统字公理，山阳高平人也。

少好学，博涉书记，赡于文辞。

年二十余，游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。

并州刺史高幹，袁绍甥也。

素贵有名，招致四方游土，士多归附。

统过幹，幹善待遇，访以当时之事。

统谓幹曰：“君有雄志而无雄才，好士而不能择人，所以为君深戒也。”

幹雅自多，不纳其言，统遂去之。

无几，幹以并州叛，卒至于败。

并、冀之士皆以是异统。

统性俶傥，敢直言，不矜小节，默语无常，时人或谓之狂生。

每州郡命召，辄称疾不就。

常以为凡游帝王者，欲以立身扬名耳，而名不常存，人生易灭，优游偃仰，可以自娱。

欲卜居清旷，以乐其志，论之曰：