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第179章 列女传1（第5页）

夫事有曲直，言有是非。

直者不能不争，曲者不能不讼。

讼争既施，则有忿怒之事矣。

此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之；忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。

妇行第四。

女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。

夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。

清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。

择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。

盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。

专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。

此四者，女人之大德，而不可乏之者也。

然为之甚易，唯在存心耳。

古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”

此之谓也。

专心第五。

《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。

天固不可逃，夫固不可离也。

行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。

故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”

由斯言之，夫不可不求其心。

然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。

礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。

若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。

曲从第六。

夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”

，欲人定志专心之言也。

舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。

夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。

然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。

姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。

勿得违戾是非，争分曲直。