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社会看似渐渐安定下来,但被破坏的平衡并不会那么轻易达到新的自洽,不信任的情绪充斥着整个社会,连beta族群也因这场巨大的变革被裹挟进了一场默默的角逐中。
事实上,alpha与oga的自杀率仍高居不下,一方面,经过百余年的生殖选择,oga的人口数量已经远远不够匹配alpha族群,虽因战乱的缘故,人口统计系统尚未完全恢复,但根据现有的数据也可测算一个大概的数字——联邦至少有六千万的alpha匹配不到高契合度的oga;另一方面,很多oga宁愿选择独身,也不愿为alpha付出任何,这部分人员在风俗业从业者中的比例尤为高,同时,这类人群也是自杀率最高的群类之一,有心理学家专门进行过调研,但最终报告不知因为何故并不曾进行过披露。
在这种严峻的情况下,曾被严令禁止的腺体切除术又以一种默许的态势重新回归医疗系统。
毕竟社会的发展需要稳定,在官方的立场上,维·稳胜过一切,在这个基调下,别的立场自然允许一定的让步,而就alpha个体来说,与其受躁狂症的折磨痛苦死去,倒不如切除腺体,用减短寿命、偶有不适的代价换取余生的喘息。
这也是一种无奈之下的选择。
同时,人口生育中心开始大量产出oga婴儿,联邦政府专门成立了一个组织机构,以负责这些oga的生长抚育以及未来权益。
当然,管辖权已被o权组织全面接收。
至此,社会渐渐进入了一种并不平衡的“平衡”
,人们的生活在明面上已渐渐恢复了正常,至少社会的犯罪率在下降,各大城市的戒·严也开始慢慢解除,联邦好像再次从动乱中脱身出来,开始走上了正轨。
但显然,风暴的酝酿从来都是潜藏在平静的表象下。
耶稣在受难。
斑驳的十字架上,神子的四肢被残酷地钉在其上,鲜血淋漓,浸湿大地,但神子仍低垂着眼眸,悲悯地俯瞰世人。
孟进的目光从那张油画上收了回来。
“温墨并不是一个物品,他是一个活生生的人,是我们oga的同胞,任何条件都不该违背一个oga的意志及人身自由为代价。”
孟进昳丽的面目多了几分凛然,“这是我们o权最原始的初衷,一旦违背了它,那么,我们所有的努力都将成为笑话。”
耶稣的眼神仍旧慈悲,孟进与之对视着,“我以忠以上帝的名义发誓,绝不用任何一个同类去交换利益。”
张谦嘴角浮起一丝讥讽。
孟进并不在意,只正了正脸色道,“小墨现在在一个很安全的地方,我们根据他的意愿让他选择了自己想要的生活,所以张署长,我认为您也应当尊重他——除了这个条件,其他的我们都有商量的余地。”
张谦没再说话,或者他已经意识到没有任何争取的必要性了,他扬了扬手,秘书上前,将文件递给他,张谦干脆利索刷刷刷地在文末签署了自己的大名。
张谦站了起来,礼节伸手,平静道:“孟主席,合作愉快。”
孟进唇角一勾,跟着站了起来,握住了他的手,“合作愉快,另外——”
本套装共五卷,分别为李致文存我与巴金李致文存我的书信李致文存我与出版李致文存我与川剧李致文存我的人生(上下)第一卷我与巴金回顾了在与巴金六十多年的接触中,李致对巴金为人的不少独特感受,从不同的角度,写出他心目中的世纪良知巴金。第二卷我的人生回顾了李致九十年的人生,以随笔的形式记述的人生往事,既是个人的历史,也是时代和社会的缩影。从读小学时为抗日战士捐寒衣,青年时期参加学生运动,后来加入中国共产党,在成渝两市做地下工作。后来,李致在共青团大学区市省和中央机关多个岗位工作,在改革开放初期,回到四川,为四川出版振兴川剧和文艺工作作出贡献。第三卷我与出版详细回顾了四川出版业过去几十年的发展历程。在上世纪7080年代,四川出版异军突起,时任四川人民出版社总编辑的李致,带领四川出版积极创业,率先突破地方化群众化通俗化方针的束缚,立足本省,面向全国,推出了一系列品牌丛书,在全国有极大影响。第四卷我与川剧则回顾了这一段历程,从中也可看出川剧发展的辉煌历程和波澜起伏。1983年至1991年,李致任四川振兴川剧领导小组副组长,主持日常工作。他参与制定每一阶段的规划与任务,组织全省川剧汇演和调演,带团到北京上海以及欧洲日本等地演出,积极推动川剧创新发展,与不少川剧人成为知心朋友。第五卷我的书信则收录了李致与巴金的诸多书信,还有曹禺张爱萍李又兰戈宝权冯骥才刘绍棠严文井陈白尘张乐平柯岩茹志鹃秦牧周克芹等名家的书信,留下丰富又珍贵的第一手史料。...
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