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第218章 闲谈二（第2页）

天下于此时方乱乎，其天下早乱已。”

奈良樱落拿着书，看着其上古语，自顾自的以韩非子的语气，述说着山中里美的困惑。

“所以在有度篇其后着重描写了可信之臣的标准：今夫轻爵禄，易去亡，以择其主，臣不谓廉。

诈说逆法，倍主强谏，臣不谓忠。

行惠施利，收下为名，臣不谓仁。

离俗隐居，而以诈非上，臣不谓义。

外使诸侯，内耗其国，伺其危崄之陂，以恐其主曰：交非我不亲，怨非我不解，而主乃信之，以国听之，卑主之名而显其身，毁国之厚以利其家，臣不谓智。”

（翻译：轻视朝廷俸禄，随意的离开自己的君主，而另择人主或出路的人，我觉得不是什么廉洁之人。

以欺诈辩说之术逆用法度来找理由用在君的身上，违背君的意愿强行进谏的人，这样的人，我不认为其忠。

施展恩惠和利益收买人心，来为自己造名的人，我不认为这样的人仁义。

出使他国，以损耗自己国家的利益，趁着国家发展遇到的一些危险的境况，来威胁君主说，结交他国没我不行，和其他国家的摩擦没有我解不开。

如果君信之，把国事交给他来处理，他一定会贬低君主的名声来彰显自己的能力。

损耗国家的财富来为自己牟利，这样的人我不认为是智慧。

）

“他说了不廉，不忠，不仁，不义，不智，那么反推之就可得廉忠仁义智之人。

拿自己该拿的就是廉。

不强言诡辩之术，不强行为难君主的人，就是忠。

不收买天下人为自己造名的人，就是仁。

不损国利己，而将才华用在国家和君主身上就是智。”

“很显然山中伊织不是可信之人，她只要被重用，一人进，则万人进，必会朋党遍地。

这样的人可用，但是当用完即弃。”

“选可信之才后才是依法办事，所谓法不阿贵，绳不挠曲，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。

刑重，则不敢以贵易贱，法审，则上尊而不侵。

人主释法用私，则上下不别矣。”

（古文翻译：法令不偏袒权贵，绳墨不迁就曲木。

惩罚和罪过不避让大臣，奖赏和好事不漏掉普通人。

刑法严厉，就没有人敢以贵贱之说来行事。

法律严厉，上面的人就会得到尊崇而不会被窃权之虎入侵。

人君如果放弃法制而用自己的喜好办事，那么君与臣就没有区别了。

）

“人主释法用私，则上下不别矣。”

奈良樱落边翻书边说，落到最后一句，他轻叹一声，问妻子山中里美：“你知道这句话的本质吗？”

“当然。

这句话也可作为权力本源演化的重要道理。

究其本质说来难言，其也简单。

难言在于，即使说了千百句，不懂的人还是不懂，而懂的人，只需几句便可了然。”

山中里美说到此处，忽然又道：“人有私心，又有远近亲疏，但真想完全的掌握权柄，必须成为一个孤家寡人。