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第42章（第2页）

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&ldo;他骂梁启超些什么？&rdo;

&ldo;他骂梁和他的老师康有为一样居心叵测，以所谓维新学说来蛊惑湘人，致使无识之徒翕然从之。

还说其实他们的学说不外乎推崇泰西，主张民权，效耶稣纪年，言素王改制，又倡君民平权，攻击三纲五常，其学乃扰乱社会之邪说，其人乃无父无君之乱党。

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王闿运听着，轻轻地点了点头，没有做声。

杨度继续说下去：&ldo;叶吏部说，今日学术溃裂已甚。

战国之世患在杨墨，孟子辟之；八代以降患在佛老，韩朱辟之。

今日之世患在泰西，而无人辟之，并随声附和，以致异说横流，谬论蜂起，使我衣冠世族之礼义廉耻丧失殆尽。

还说他一日在湖南，一日必拒之，赴汤蹈火，在所不辞。

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王闿运微微一笑，插话道：&ldo;好个铁肩担道义的麻子，他想以吴客执湘人之牛耳，未免狂了点！

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杨度弄不清先生这句话是褒还是贬，于是尽快回到《翼教丛编》这套书上来：&ldo;叶吏部说，他是激于义愤，联络几个同志编了这部《翼教丛书》，旨在尊圣教，辟异端，正心术，核名实，辨文体，端士习。

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王闿运又拿起了水烟壶，依然含着笑意说：&ldo;他还真有雄心大志哩！

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&ldo;学生这次到长沙，听梁启超等人所说，心情激奋，听叶吏部之言，也觉得有道理。

先生，您老认为维新变法有指望吗？抑或叶吏部捍卫名教的精神应值得钦佩？&rdo;

王闿运含着烟壶嘴，好一阵子不做声，也不点火抽烟，半眯着眼睛，缩紧两道长长的浓眉凝思着。

&ldo;晳子，你这趟长沙去得及时。

&rdo;王闿运终于开口了，&ldo;从我几十年的为学来说，我是绝对不能同意梁启超的君民平权的怪论的，这正是叶焕彬所斥责的无父无君之邪说。

你想想看，中国将近四万万人口，满汉蒙藏回多族共处，若没有一个神圣不可侵犯的君主统御，人人都来做主人，都来管国事，那岂不乱得一团糟！

那还有什么体统，还有什么礼仪，还有什么国家？晳子，不管今后是康有为、梁启超，还是其他比康梁更厉害的口吐莲花之辈对你说，中国不要君主，要实行民主，你都千万不要相信。

现在有些人动不动就说什么美利坚呀，法兰西呀，英吉利呀，这些国家我没有去过，也没有读过他们的书，他们或许可以实行共和制，实行民主制，但对于我们中国，我是研究了一辈子的，一部二十四史，我比谁都读得多。

我从中悟出了一个深刻的道理，那就是，中国要富强，必须依靠英明的君主，国家大权集中在一个英明有作为的君王的手里，国家就强盛，百姓的日子就安定，反之，国家之权分散在诸侯、藩镇、地方大吏手中，国家就乱，就衰弱，百姓也就会饱尝战乱离散之苦。

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