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第10章（第2页）

知可否，智也。

分均，仁也。

五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

盗跖，是代表强盗土匪坏人的代名词，在古书上常常看到这个名词，并不是专指某人的专有名词，而是广泛的指强盗土匪那一流坏人。

我们平常说&ldo;盗亦有道&rdo;。

这句话的由来说出在《庄子》这一段。

强盗问他的头目，当强盗也有道吗?强盗头说，当强盗当然有道。

天下事情，那里有没有道的?当强盗要有当强盗的学问，而已学问也很大，首先在妄意‐‐估计某一处有多少财产，要估计得很正确，这就是最高明‐‐圣也。

抢劫、偷窃的时候，别人在后面，自己先进去，这是大有勇气‐‐勇也。

等到抢劫偷盗成功以后，别人先撤退，而自己最后走，有危险自己担当，这是做强盗头子要具备的本事‐‐义也。

判断某处可不可以去抢，什么时候去抢比较有把握，这是大智慧‐‐智也。

抢得以后，如《水浒传》上写的：大块分金，大块吃肉，平均分配‐‐仁也。

所以做强盗，也要具备有仁义礼智信的标准，哪有那么简单的!像过去大陆上的帮会的黑暗面，就是这样。

从另一角度看，那种作风，比一般社会还爽朗得多，说话算话，一句够朋友的话，就行了。

所以要仁义礼智信具备，才能做强盗头子，具备了这些条件而做不到强盗头子的或者有，但是没有不具备这五个条件而能做强盗头子的，绝对没有这个道理。

这里是引《庄子》的一段话，如果看全篇，是很热闹、很妙的，其中的一段是说到孔子的身上，内容是鲁国的美男子，坐怀不乱的圣人柳下惠，有一个弟弟是强盗头子，孔子便数说柳下惠为什么不感化这个弟弟。

柳下惠对孔子说，你老先生别提了，我对他没办法，你也对他没办法。

孔子不信，去到柳下惠这位强盗弟弟那里，不料这个强盗弟弟，先是摆起威风对孔子骂了一顿，接下来又说了一大堆道理，最后对孔子说，趁我现在心情还好，不想杀你，你走吧!孔子一声不响走了，因为这强盗头子讲的道理都很对，所以这里引的一段，也是柳下惠的弟弟对孔子说的，而实际上是庄子在讽刺世风的寓言。

李宗吾写《厚黑学》的目的也是这样的，所以也可以说庄于是厚黑学的祖师爷。

相反地来看，即使做一个强盗头子，都要有仁义礼智信的修养，那么想要创番事业，做一个领导人，乃至一个工商界的领袖，也应该如此。

倘使一个人非常自私，利益都归自己，损失都算别人的，则不会成功。

后汉末，董卓入朝，将篡位，乃引用名士。

范晔论曰：董卓以尴阚为情，遭崩剥之势，故得蹈藉彝伦，毁裂畿服。

夫以刳肝昔早趾之性，则群生不足以厌其快，然犹折意缙绅，迟疑凌夺，尚有盗窃之道焉。

这里又引用另一个历史故事来作说明了：

在后汉末朝，三国开始的时候，董卓在当时是西凉边疆的一名土匪兼军阀，毫无纪律，但对于权变诡谋，他都懂，当想要把汉献帝的位置拿下来的时候，就知道先礼敬人。

当时社会上知名的学者，如蔡邕就是他敬重的人，所以著《后汉书》的范晔，为董卓下结论说，董卓那种野蛮的豺狼之性，又遇到汉朝的政权垮台剥落崩塌的时代，给了他机会，得以蹈藉彝伦，破坏纲常制度，毁坏分裂了中央政府的政权，像董卓这种残酷得能够吃人，刳人肝剖人趾的人，就是杀尽了天下的人，也还不够称心。

但是就连这样坏的人，对于名气大的文人学者，却还懂得故意表演谦虚的一套。

就在民国初年，如东北早期的军阀卢俊异，从关外到了北洋政府的时候，把带来的大批人参、皮货，从门房、副房一直到上面的大员，每人一份礼，会议的时候，什么都不懂，轮到他讲话的时候，他只一拱手说：&ldo;我叫卢俊异，初次到北京，样样不知道，全靠诸老兄!&rdo;可是这个马贩出身的军阀，就这样成功了。

董卓的&ldo;折意缙绅&rdo;也就是这个手段，因此他对于汉朝的政权还想慢慢来迟疑凌夺，一点一滴，渐渐抓过手来，把它吞掉。

所以不要看董卓是这样粗鲁、好杀人的家伙，他还懂得盗窃之道，怎样去偷别人东西的方法。