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第26章（第2页）

可是叔孙通讲过这个话，自己就溜走了，他知道秦朝这个政权没有希望了。

所以这里提到叔孙通&ldo;阿二世&rdo;，（阿就是阿谀，拍马屁，阿曲，歪曲事实，将就对方的意思。

所以古代一个知识分子，在写文章时，都不随便下笔，社会大家认为对，自己认为错了，就不应该随便跟大家的意见写，如果跟着大家人云亦云，就是&ldo;曲学阿世&rdo;，违反真理。

拍社会、拍时代的马屁是不应该的，这是中国读书人的精神。

）是一个知识分子应该的吗?《长短经》的作者，于是引证司马迁对这件事的批评，也就是他在史记上留给我们后人，对历史的看法。

刚才说过了叔孙通对历史的关键之举，如&ldo;朝班&rdo;的制度，自汉代由他建立以来，虽然历代各有不同的沿革，但一直到清朝末年，实行了几千年。

我们再从文化史的观点来看，叔孙通是了不起的人物，自汉代以来，这几千年当中，实际上的政治体制思想，一直受他的影响。

所以司马迁反对一般人对叔孙通小节方面的批评，他是从大处着眼下笔，他说叔孙通&ldo;量主而进&rdo;，从这句&ldo;量主而进&rdo;，我们就看到，王充说《史记》是一部&ldo;谤书&rdo;，毁谤汉朝的大著作，换句话说是毁谤历史的大著作，但在当时不大看得出来。

如用的字句，司马迁是斟酌又斟酌，像&ldo;量主而进&rdo;这四个字，用得非常好。

就是后世说的&ldo;良禽择木而栖，良臣择主而事。

&rdo;好的鸟如凤凰，绝不随便落在一般树上，一定落在梧桐树上，否则宁愿停留在半空盘旋，绝不下来。

一个人则择主而事，古代君臣、主仆的关系分得很清楚。

&ldo;量主而进&rdo;就是测量测量老板，跟随他有没有意义，前途有没有希望。

&ldo;前哲所韪&rdo;前辈的哲人--代表贤人、圣人、有道德学问的人，都认为这样是对，是应该的原则。

这两句话八个字，已经把一般人对叔孙通的评论推翻了。

司马迁再为这个&ldo;生&rdo;字作申论说：叔孙生希世庶务--叔孙生的&ldo;生&rdo;字是&ldo;先生&rdo;的意思--就是说叔孙通在秦始皇这个时代，为了要继承文化，不致中断而留传下去，希望有个好的社会，执行正统的文化，等到好的时代来了，好做一番事业，制定文化精神的体制。

进退之间，他看得很清楚，在秦始皇这个时代，他没有办法，只好跟着时代变，并没有完全依照古礼，所以他非常懂得适应时代的环境，以应变达到最后的目的，结果目的都达到了，他跟随汉高祖，最初在汉高祖忙于军事的时候，等于当个附员，闲的差事，拿一点薪水，维持最低限度的生活。

到后来，他开创了汉朝的文物制度，成为汉代的儒宗。

司马迁更进一步引申，古代所谓君子之人，&ldo;直而不挺&rdo;，像一棵树一样，世界上的树都弯下去，只有这棵树是直的，但这棵树也很危险，容易被人砍掉，所以虽然直的，但有时软一点而并不弯曲。

自己站住。

站住以后，在这种时代也是很难处的，不愿意跟大家一起浮沉，就显得特别，特别了就会吃亏，还要配合大家，但配合大家，和大家一样又不行。

在&ldo;致曲则全&rdo;的原则下，必须保持着一贯的中心思想。

所以真正直道而行的人，就&ldo;大直若诎&rdo;，看起来好像不会讲话。

&ldo;道同委蛇&rdo;，作人的法则，好像太极拳一样，跟着混，而结果达成他的目的，这就是叔孙通的作法，结果他不但开创了汉朝四百年的制度，更影响了中国几千年的制度。