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第47章（第3页）

故曰：&ldo;莫不贪强，鲜能守微，若能守微，乃保其生。

圣人存之以应事机。

舒之弥四海，卷之不盈杯。

居之不以室，守之不以城郭，藏之胸臆而敌国服。

&rdo;

本节承上文，再伸柔、弱、刚、强之用。

老氏云：&ldo;弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行&rdo;。

盖人之性，莫不以贪强好刚为事，鲜知守弱用柔之微妙也。

若知柔弱之妙，则可养身，可以全生，可以保国。

是故惟圣者能知此微妙，应机而立事，故《庄子》有言：&ldo;是其尘垢批糠，将犹陶铸尧舜者也&rdo;。

其为用也，至矣!舒之则四海莫为大，退藏于密莫能小。

视之无形，听之无声，搏之不可得，而其用变无穷也。

军谶曰：&ldo;能柔能刚，其国弥光。

能弱能强，其国弥彰。

纯柔纯弱，其国必削。

纯则纯强，其国必亡。

&rdo;

本节引军志之言，必刚柔互济，不可专执也。

昔文王三分天下有其二，犹服事殷，此用柔也。

至牧野鹰扬，孟津观武，此用强也。

项羽用兵垓下，夫差争霸黄池，此纯刚而亡。

晋和五胡，宋偏江左，此纯弱而削也。

复次，谀信《哀江南赋》有言：&ldo;……于是朝野欢娱，池台钟鼓，里为冠盖，门成邹鲁。

连茂苑于海陵。

跨横塘于江浦，东则鞭石成桥，南则铸铜为柱，橘则国植万林，竹则家封千户。

吴（俞欠）越吟，荆艳楚舞……天子方删《诗》、《书》、定礼乐，际重云之讲，开士林之学。

……&rdo;此亦萧梁所以纯柔而覆也。

夫为国之道，恃贤与民，信贤如腹心，使民如四肢，则策无遗所。

适如肢体相随，骨节相救。

天道自然，其巧无间。

以上论以权应变，本节育以经理常。

夫国以民为本，故推恩足以保民，此理国之大经也。

而保民在任贤，任用之要在信。

史尝论崇桢，以君非亡国之君，臣实亡国之臣。

此任不得贤，思所以不下于众也。

贞观之治，太宗任臣如腹心，故上下如指，政通人和。