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第50章（第2页）

帝者体天则地，有言有令，而天下太平。

君臣让功，四海化行，百姓不知其所以然，故使臣不待礼赏有功，美而无害。

王者制人以道，降心服志，设矩备表，四海会同，王职不废，虽甲兵之备，而无战斗之患。

君无疑于臣，臣无疑于主，国定主安，臣以义退，亦能美而无害。

霸者制士以权，结士以信，使士以赏。

信表则士疏，赏亏则士不用命。

本节乃中略之首段，言历史政治之演变，其谋略之兴，乃基之于社会形态之变迁，应时代之需要也。

上古三皇之时，社会形简，人心朴质，为上者无言，而天下自化，于道德无其名而合其实，此庄子所谓&ldo;鱼相忘于江湖，人相忘于道术&rdo;，故言天下无所归功也。

降五帝之时，乃法天之象，观自然之理，察万物之情，而定礼制仪。

人民去古未远，威能劝善合道，故虽有礼赏之设，而不以礼赏为用也。

三代以还，社会形繁，交往日迫，故王者以德道防之，以律法绳之，设官分职，仪礼大备。

然上下无疑，进退合节，此孔子称先王之道也。

春秋以来，王室失纲，诗礼之精神已失，诸侯争霸，纵横之术因势大行。

虽云动之以术，然必以信赏为根本，仍不离道德之范畴。

观乎此，则知三代以上，有谋略而不得其行。

三代而后，则非谋略不足以制变。

此乃历史社会之推移，不可不知也。

军势曰：&ldo;出军行师，将在自专。

进退内御，则功难成。

&rdo;

本节承上文，言术略之用，在知人善任，权责相宜。

故古之人主拜将，咸曰：&ldo;闽以外将军制之&rdo;亦所谓&ldo;将在外，君命有所不受也。

&rdo;盖无论谋略军旅，皆在乘其机势，瞬息万变，若遥制之，不悉实情，未有不败者也。

军势曰：&ldo;使智、使勇、使贪、使愚。

智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。

因其情而用之，此军之微权也。

&rdo;

本节论知人善用，盖人乏全才，勿以寸朽而弃连抱。

故无论智、勇、贪、愚，皆有所用。

智者使乐其志，成其事。

勇者使快其志，竟其功。

贪者解之以利而用其才。

愚者动以情而用其力。