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求真 求是 求正寄语中华文化之学（第1页）

“人民日报70年文艺评论选（..）”

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求真求是求正

——寄语中华文化之学

饶宗颐

最近有年轻朋友，不嫌我老朽，一定要我讲几段我自己的学术思想。

我一向觉得自己渺小，学问亦不专精，可谓“无家可归”

，现在的这些礼遇，实在愧不敢当。

终因未能推辞，只好拉扯略谈两三点，命门人郑君炜明代为整理成文，以表达一下愚见，岂敢以为必是？

有客问有关近年国学的热潮好不好这一问题。

我说当然好，提倡国学或多或少会带起学习中华传统文化的风气，那么大家就必须读几本书，这当然好，起码比不读书好。

我一向提倡的理想是全民多读书，多学文化特别是中华传统文化。

我相信一个国家、一个民族全民读书越多，越对世界各种文明有兴趣，越对自己的历史和文化有准确的认识，有理性的自信心，这个国家就会越加富强，这个民族就会更加优秀，这样才是真正的中华文化复兴。

现在国学潮流的问题是人为的问题，我简单提两点意见。

一、部分传播国学的人本身的问题，以偏概全，明明只懂一点易学，却把易学无限扩大成国学的代名词；又或只懂一点宋明理学，就把理学放大至俨然已成国学的全部，这样下去很不妥。

推广国学，不能偏颇，不应哗众取宠。

二、讲国学，不能只讲思想，经史子集四部未可偏废。

我从学生提供给我看的资料中，发现现在不少讲国学的朋友，实际只偏重古代某一小部分的思想而已，而且还不是按严谨的思想史来讲，颇有些随心所欲，游谈无根，按一己主观意思无限发挥，殊不笃实。

我个人对国学作为一门学科，有一点提议，咱们不能垄断这个词，每个国家都有自己的国学，我们在中国可以自称为国学，但长远考虑也许叫华学更佳。

华学者，中华文化之学也。

中华文化早已全球化了，宋以后开始中华民族移居海外的人极多，现在世界各地都有华侨。

请问要研究华侨史、华侨文化的话，算是外国史还是中国史？可以纳入国学范畴吗？华学的话就没有疑义了。

这个观点，我20世纪90年代初已见诸文字，也不是我首创的。

关于新经学，我在北京大学百年纪念论坛上演讲时已提出，当时老朋友季老（季羡林）还在，一起交流得很好。