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边境少年 第九十二章 修行不知窍引得鬼神笑（第2页）

修行界有一句话：修行不知窍，惹得阴神笑。

阴炉有三种火，这个余真意已经知道了。

接下来是丹鼎，也称丹田。

凡俗之中的习武之人，最喜欢气沉丹田。

丹鼎有上中下的区别，修行先从基础开始掌握，比较重要的是下丹田。

又称为正丹田。

下丹田的部位各派学说不一，部位略有差异、但不出下腹部范围。

实质上，下丹田的座标所在是脐后约一寸三分处，脐与命门联线上，前三后七之地，也是此线与百会和会阴连线的交结点处。

正如丹经所云：“前对脐轮后对肾，中间有个黄金鼎。

丹田在脐下一寸三分处，盖仰面而取之也。”

因为人体腹部侧面观为半园形，所以形似半边锅状，丹经云：“半边锅里煮江山”

，即指此意。

脐后一寸三分处的神气穴，就正相当于复盖在坩锅上的陶碗之内顶底部，鼎者，顶也。

这个字的偕音何其玄妙!。

丹田这一名称，一方面是因为脐腹腰圆周走向之带脉，在字形上构成田字之外廓，而中脉与脐和命门之连线构成十字，其状似田字，故名为田。

此处乃结丹之地，所以称之为丹田。

丹田又名神气穴，神为性宝，气为命根。

它的前面是脐轮，人之有脐，如天之北辰，故名天枢，又名神阙。

脐通五脏，修持到一层次，脐就是性体往来出入的门户之一，脐亦可称为神门。

它的后面正对命门，腰部之命门实乃人身了命的关键所在，人身最薄弱之处也在于此地，其中有的关窍穴道极不易修通，此地乃了命之门户，故称之为命门。

内炼之时，神藏于丹田之中，性命相抱，命以涵乎性，性以御乎命，前连后贯。

精养灵根气养神，此真之外更无真。

此窍实指此丹田一窍也。

丹法中筑基在此，得药在此，结丹在此，育神在此，培婴在此，此窍实乃修真人的最大秘密关窍也，不可不知，不可不识。

余真意听的很认真，因为他立马就要突破达到乘风境了。

乘风境在古时候，也被称为金丹境，可以御风飞行。

在后来的修行中，才慢慢的被取自“乘风”

二字代替。

接下来是第三窍，玄关一窍。

众说纷纭，莫衷一是，其解说大都偏执于体和位置，这是错误的。

玄关其实并无定处，玄者杳冥之象，非肉眼可见，乃是通玄之处，关者，未开为关，既开则为窍。

修炼的高层次，处处是玄窍，千手观音就是此例。

玄关一窍，无体而有用，丹经云：“此窍非心非肾，非口非鼻也，非丹田也，非泥丸也，夫此一窍亦无边傍，更无内外，乃神气之根，虚无之谷，应在本身中求之，不可求于它也，所以无体可寻，寻则着相。”

玄关之地，以识神去找是找不着的，它是在恍恍惚惚杳杳冥冥之中，自然发动开启而显现的，古代丹经千比万喻未曾明说，吾今开示之。

玄关一窍，由玄关变为玄窍是有检验指标的，一种就是气现，一种就是光现，显现的先决条件是在无为状态中，恍惚杳冥之中，某处忽然开启，冲出真气或者呈现色彩光明，那么此处即玄窍，把握其妙，即能通玄。

丹功特别重视下玄关的显现，因为这是产药的重要征象，所以丹经中论述较多，近代许多人偏执于此而解释，这是种偏见。

关于下玄关一窍，南宗二祖石杏林讲得比较直接。

其诗云：一孔玄关窍，三关要路头，忽然轻运动，神水自然流。

下玄关窍的出现是伴随活子时而出现的，开启时必有阳举，所以明代李虚庵诗云：一阳初动即玄关，不必生疑不必难，正好临炉依口诀，自然有路透泥丸。