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第一百三十六章 大梦几千秋（第3页）

吕洞宾刚要叹息，却突然被惊醒，醒来后还觉得自己有点迷迷糊糊的，还在为梦里的际遇感慨。

汉钟离看到他这个样子不禁笑了。

这时汉钟离做的黄粱饭还没熟，于是汉钟离就题诗一首：“黄粱犹未熟，一梦到华胥。”

吕洞宾一看题诗大惊：“难道你知道我的梦？”

汉钟离说：“你刚才在梦里，经历了人生的起起伏伏，看尽了人情百态，也享尽了荣华富贵，但是五十年的时光也就是一刹那呀!你得到的不值得高兴，你失去的也没必要伤悲，人生不就像一场梦么？”

听汉钟离这样一说，吕洞宾觉得好像忽然间看明白了一切，于是下定决心随汉钟离赴终南山鹤岭修炼，并最终得道成仙。

除此之外，在梦中悟道的，还有庄周。

这是一个关于梦的传说。

庄子在恍兮惚兮的梦中发现自己变成了一只蝴蝶，在天地自然中翩翩起舞无拘无束。

当庄子从梦中醒来，竟不知是自己梦见了蝴蝶，还是蝴蝶在梦里变成了自己。

如梦似幻间，人蝶不分，物我两忘，天人合一。

两千三百年来，这个梦一直萦绕在文人雅士的心中，他们感悟着生命的本真和自由的灵魂，不能忘怀宇宙万物中那至真至善的壮美，在茫茫天地间寻找着属于自己的那一只蝴蝶。

早春的终南山是一片雾的世界。

千百年来楼观的道人们在这片若隐若现的山岚雾气中寻找着与天地万物相通的契机。

在他们眼中，宇宙是人身体的外化，它因为与人同体而与人相亲，因为与人相亲而成为诗意和审美的存在。

这样的参悟方向，正是来自于两千五百年前曾隐居于此的老子。

“老师，我听您说天地间有四大：道大、天大、地大、人大，他们是不是就像这四棵大树一样比肩而立。”

“我看见土壤里长出了庄稼，于是把种子播散了进去。

土壤需要上天的阳光和雨露于是才能孕育出果实。

这些不就是大自然教给我们的道理吗？所以人效法地，地效法天，天效法自然。”

在老子的思想中，认为自然是天地间不变的规律，是万物相通的法则，追求人与自然的完美融合才是道家的最高境界；而在寻找如何天人合一的过程中，道家美学就此产生。

“老师，自然乃万物之本，道乃自然所生，而人是否应该遵循这个不变的规律？”

“正是。

人乃天地所生，人所要做的就是合于道，将生命的本真不断地向道归根复命，而天之大道就是有与无的循环往复，在是与不是之间徘徊交替。”

终南楼观里的老子并没有将美直白地告诉给世人，因为他更醉心于天地之间的虚无大道。

而在老子逝去的三百年后，一个逍遥

不羁的中年人，将老子的道之大美呈现给普罗大众，这个人就是那位梦蝶梦人不分的庄周，世人皆称他为庄子。

人生几何，自古逍遥。

闲云野鹤，若何轻飘。

有人自小向往那逍遥的生活，向往隐士的无忧，侠者的无虑，剑客的无情，刀客的无羁，神人一般无拘无束，自在逍遥。

岁月轻轻悠然飘过，留下无数人生不凡的墨迹。

东海汹涌的碧波，西域莫及的鞭长，南疆红艳的硕果，北国归塞的牛羊。

品仙茗，览圣阁，上飞重霄，望烟波浩渺，看落雁平沙；访古刹，拜千山，下临无地，赏长河落日，观云海日出。

风烟起，兵戈既，万里江河，千山月冷，缥碧江寒。

越过良辰、美景、赏心、乐事，岁月悄然轻吟，风过般无声，落雪般无痕，似平湖秋月，风息浪静，不凡浮影，飞闪即逝，难得沉默。

夕阳的余晖一缕缕洒在窗楹上，竹帘隔不断留恋，枝叶锁不住冷清，风吹叶动，一阵尘世喧嚣的气息，余晖赖着不走，落日挂在窗头，残昼舍不得我。

昔日伊人窃语，似万点连涛秋声，耳畔轻喃，道不尽的离愁别绪，眼波横流，贝齿微呓，今我往昔，杨柳依依。

今始逍遥天涯曳，心若平湖，涟漪微漾，别是一番滋味在心头。

东海潮生，已和东流。