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第一百四十七章 六道（第9页）

故知足之足，常足矣”

，“知足不辱，知止不殆，可以长久”

。

这些千古名言，都是我们所熟悉，也是告诫我们要克服乃至消除不符天道之“欲”

的座右铭。

人们经常批评《道德经》这句话，说它把人“引导到消极退缩的道路上去”

，似乎人们无不满、无欲就是一个“木头人”

。

其实这是缺乏分析的误解。

生活在社会的人必然会有名利之遇，这是不可避免的。

替天行道的人会有，逆天行道的人也会有。

它们的区别就在于一个人的追求，体现在一个分寸之上。

《道德经》就说到：“名与身孰亲身与货孰多得与亡孰病甚爱必大费，多藏必厚亡”

。

由此可见，太上肯定了“名”

，只是不能“甚爱”

；肯定了“货”

，只是不能“多藏”

。

能够替天行道的人，不满现状，做出成绩，但是他们不会甚爱和多藏，因为他们并不以名货为追求目标，当然他们不会受辱，也不会惹祸。

一些追逐名利之欲的人，他们贪得无厌，不择手段，卑劣丑恶，越多越好，其结果只能被“名货”

烧身。

这些无耻之徒如果多能成为“木头人”

，天下或许会更太平一点。

天道酬勤取典于《周易》卦辞“天行健，君子以自强不息”

和《尚书》“天道酬勤”

，昭示勤奋逆转人生的真谛。

“地道酬善”

出自《周易》卦辞“地势坤，君子以厚德载物”

，寓意助人行善，逢凶化吉。

春秋时，赵盾在翳桑看见一人将要饿死，赶紧给他食物。

那饿汉却只吃一半，赵盾问他原由，饿汉说想把食物留给母亲。

赵盾怜其孝心，让他尽情吃，另外又为他准备了一篮饭和肉。

后来晋灵公袭杀赵盾，搏斗中有一名晋灵公的武士突然倒戈一击，救出赵盾。

赵盾纳闷问他为何这样做，他回答道“我就是当年翳桑的那个饿汉。”

赵盾再问他的姓名时，武士不告而退。

原来那名饿汉武士名叫灵辄，是春秋时代著名的侠士之一。

在儒家的不断发挥，人道一词被赋予了更高的人文含义。

人要真诚，做事如做人，先学做人、后学做事。