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第28章（第3页）

季先生：

拙文于六月底草成后即寄上请正。

既然没有收到，就再次挂号寄上。

上次信中，还写了一些对陈吴两先（生）表示钦仰的话，并且希望两先生的老节能为中国知识分子之操守立一标准。

这次就都不说了。

只是仍然深感自己才力薄弱，不足以发两先生的潜德幽光，滋有愧耳。

专此即颂

秋安

李慎之92

中秋夜

看了这封信，我相信，读者会认为我抄它是应该的。

至于那一篇文章，我力劝他发表，现已在《瞭望》1992年第42期上刊出。

我劝对陈吴两师有意研究了解者务必一读。

我认为这是一篇难得的好文章，有见解，有气势，有感情，有认识;对两先生毕生忠于自己的信念，不侮食自矜，不曲学阿世，给予了最高的评价;对两先生生死之交终生不渝的友谊给予了最高的赞美。

文章说：&ldo;陈先生的悲剧并不在他的守旧而正在于他的超前，这就是所谓&lso;先觉有常刑&rso;。

&rdo;真可以掷地作金石声!

这就是我认识李慎之的经过，这就是我认识的李慎之。

这&ldo;花絮&rdo;实在有点太长了。

但是，我相信，读者读了以后，或许还有人认为，它还应该再长一点。

现在来介绍《中国哲学的精神》。

按照平常的做法，我应当先对本文加以概述，然后选取某些点加以详细评论，或赞同，或否定，或誉，或毁，个人的看法当然也要提到。

于是一篇文章便大功告成。

我现在不想这样办。

我觉得，这样办虽符合新八股的规律，然而却是&ldo;可怜无补费精神&rdo;。

大家不是常说&ldo;求同存异&rdo;吗?我想反其道而行之，来一个&ldo;求异存同&rdo;，并非想标新立异，实不得不尔耳。

说到&ldo;求异存同&rdo;，我又不得不啰唆几句。

李慎之先生在《守死善道强哉矫》那一篇文章里引用了古人的话：&ldo;朋友，以义合者也。

&rdo;我认为，这是含义深刻的一句话。

但是，什么叫&ldo;义&rdo;呢?韩文公说：&ldo;行而宜之之谓义。

&rdo;这仍然是&ldo;妻者，齐也&rdo;同音相训的老套。

我个人觉得，&ldo;义&rdo;起码包含着肝胆相照这样一层意思，就是说，朋友之间不说假话，要讲真实的话。

慎之做到了这一点，我现在努力步其后尘。