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我靠写作为生。
有人对我说:像你这样写是不行的啊,你没有生活!
我虽然长相一般,加上烟抽得多,觉睡得少,脸色也不大好看。
但若说我已是个死尸,总觉得有点言过其实。
人既没有死,怎么就生活了呢?笔者过着知识分子的生活,如果说这种生活就叫做“没有”
,则带有过时的意识形态气味——要知道,现在知识分子也有幸成为劳动人民之一种了。
当然,我也可以不这样咬文嚼字,这样就可以泛泛地谈到什么样的生活叫做“有”
,什么样的生活叫做“无”
;换句话说,哪种生活是生活,哪种生活不叫生活。
众所周知,有些作家常要跑到边远、偏僻的地方去“体验生活”
——这话从字面上看,好像是说有些死人经常诈尸——我老婆也做过这样的事,因为她是社会学家,所以就不叫体验生活或者诈尸,而是叫做实地调查——fieldwork。
她当然有充分的理由做这件事,我却没有。
有一次,我老婆到一个南方小山村调查,因为村子不大,所以每个人都在别人眼皮底下生活。
随便哪个人,都能把全村每个人数个遍,别人的家庭关系如何、经济状况如何,无不在别人的视野之中;岁数大的人还能记得你几岁出的麻疹。
每个人都在数落别人,每个人也都在受数落,这种现象形成了一条非常粗的纽带,把所有的人捆在一起,婚丧嫁娶,无不要看别人的眼色,个人不可能做出自己的决定。
她去调查时,当地人正给自己修坟,无论老少、健康状况如何,每个人都在修;把附近的山头都修满了椅子坟。
因为这种坟异常的难看,当地的景色也异常的难看,好像一颗癞痢头。
但当地人陷在这个套里,也就丧失了审美观。
村里人觉得她还不错,就劝她也修一座——当然要她出些钱。
但她没有修,堂堂一个社会学家,下去一个月,就在村里修了个椅子坟,这会是个大丑闻。
这个村里的“文化”
,或者叫做“规范”
,是有些特异性的。
从总体来说,可以说存在着一种集体的“生活”
。
但若说到属于个人的生活,可以说是没有的。
这是因为村里每个成年人惦记的都是一模一样的事情:给自己修座椅子坟就是其中比较有趣的一件。
至于为什么要这样生活,他们也说不出。
笔者曾在社会学研究所工作,知道有种东西叫做“nor”
,可以译为“规范”
,是指那些约定俗成,大家必须遵从的东西。
它在不同的地方是不一样的,当然能起一些好作用,但有时也相当丑恶。
人应该遵从所在社会的nor,这是不言而喻的。
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