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第11章（第1页）

无所适从的礼俗

下面讲做学问的态度。

有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之;

有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

为什么讲学问讲到礼?这个礼，刚才提到了《礼记》。

讲到礼，感慨良深!我们知道，中国人都自称&ldo;礼义之邦&rdo;，现在很成问题。

几十年前，遇到人打恭，后来慢慢改成鞠躬，后来再加上一点军事化的，将手举起掌近于眉，十五度的半鞠躬，以后改成两方面握手，又变成现在的点一个头，后来又变成翘一个下巴。

现在我们中国人，见面施礼的动作，不知道是哪一套了。

所以说，讲到文化，感慨良深。

文化表现在形态上，常有四样大类：&ldo;衣、冠、文、物&rdo;。

我们在日本都还看得到，日本人平常也穿西装，但是遇到皇室的重大典礼，还是穿自己制定的民族礼服。

过去执政党在抗战以前，拟过一个关于&ldo;衣、冠、文、物&rdo;的文件草案，对国民的衣服，都有了规定，后来因抗战军兴，没有实行。

现在我们在礼仪方面，看见了人，刚说的五套礼貌都要来的，再加上在飞机场，还有抱一下，贴个脸的，真可谓集古今中外之大成。

又看结婚礼仪，过去拜天地，拜父母，后来改成文明结婚，新娘穿白衣服，这是我们过去的孝服;还有男傧相，拉纱的花童，这叫&ldo;文明结婚&rdo;。

再下来，法律问题，写一张婚约，盖两个章，还加上证人，大有为离婚作准备的味道，现在更简单了，跟外国人结婚的，外国人穿上那种日本式的木拖板，就去结婚了。

到法院公证处看看，什么怪样子的都有。

丧事上更看出来了，军乐队、西乐队、锣鼓队、笙箫队、和尚、道士，集古今中外之大成，出殡行列，什么都有，不伦不类。

所以讲这个礼仪，我们大家要注意，为自己的国家建立文化，是非常重要的事情。

我们大家要起来做具体的研究。

此外，《论语》上的&ldo;礼&rdo;是社会秩序的礼，个人的礼。

曾有一个学生给我的信上称&ldo;南老师&rdo;，我对他说，不知道你究竟写信给谁，因为我的孩子也在教书，也是&ldo;南老师&rdo;，你既不照中国礼法称名，也可照西洋规矩称&ldo;亲爱的某某&rdo;，只来一个&ldo;南老师&rdo;，&ldo;南&rdo;是姓氏，是通称;名是特称。

在我们中国的礼貌，有事写信用通称，呼姓是不礼貌的。

更滑稽的是他自称&ldo;愚生某某&rdo;。

这个&ldo;愚&rdo;，本来是平辈稍长或长辈自成的谦词，&ldo;愚兄&rdo;、&ldo;愚叔&rdo;、&ldo;愚舅&rdo;等等。

而他来个&ldo;愚生&rdo;，就不知道到底谁是谁的学生了。

这是一般人看不起中国文化，不加以注意，所发生的许多问题之一。

信不会写，礼貌不懂，不知道进退应对，不晓得席位尊卑。

现代坐沙发，坐汽车，西方物质文明产品的使用，西方人也还是有西方人的礼貌、西方人的规矩，尤其学外交的人不能不懂。

而现在年轻人常弄错，所以我们自称&ldo;文章华国，诗礼传家。

&rdo;反省起来，是很难过的，非常沉痛的;为了国家民族，这些地方是要注意的。

再讲到有子的话&ldo;礼之用，和为贵。

&rdo;这等于礼的哲学。

礼是干什么的?是中和作用，说大一点就是和平。

这也就是礼的思想。

人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾;中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。

那么法律也就是礼的作用，法律的原则之下，理国乃至办事的细则，就是礼的作用。

假如没有礼，社会就没有秩序，这怎么行?所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用，&ldo;和为贵&rdo;，就是调整均衡。

&ldo;先王之道，斯为美。

小大由之。