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第2章行止二（第2页）

她走的是屋顶，一路畅通无阻地抵达了慈恩寺的“香河堂”

：据说是老主持的居处。

掀起一块红砖，正要附耳去听。

一只冷箭忽地蹿了上来，荇之反应极快，仍被尖端穿透了耳垂，血溅满了腮部。

“灵者莅临，老朽有失远迎。”

老僧人粗哑的声音从身后传来，何荇之别过头去看，竟发现其人与三唐长得一模一样。

她下意识地点了点头，说：“人牲，好见识。”

人牲，记于宋昙《药人法》：“以兽元变活人为兽，祭灵，则为牲。”

在一些存在自然灵的地区，牲畜神化的尤其多，野人食用这一类牲畜后会异化，此即为“以兽元变活人为兽”

。

所谓“祭灵”

，则是以一个建筑圈养异化后的野人，献祭给自然灵，这个建筑要满足三个条件：一、其中需要一个广场，下设祭灵阵，二、建筑大门正对自然灵载体，三、建筑内没有灵人。

老僧人的黄衣已经褪色变白了，在和风与日光下，衣的轮廓显得有些模糊，那一双瞳子却黑得发亮。

何荇之没有废话，提起刀就冲上前去，老僧人被逼退了两步，后扬声说：“檀越灵元深厚，老朽拜服。

但你既知此为‘人牲’，便该知，我是死不了的。”

是的，祭灵让自然灵歆享了“人牲”

，一报一还，祭者也会实现自己的理想，譬如长生，获得异网……何荇之果真停了下来，她若有所思地问：“人称大师为‘老住持’，不知您贵庚？”

“我已经送走了一个接任的小辈。”

他感慨地说。

何荇之也很感慨，纵然何咏一贯是骂她：心肠跟泥巴似得软。

她也觉得此僧不死不足以安天下。

他分明是一代以前便开始畜养人牲，此人牲，不肖说全，至少有一半都是流浪者。

又有，他本是灵人，自然不能设祭灵阵，想必是做好了工作，再退出古寺，给那三唐留下只言片语：求他长生。

让三唐平白被附灵。

而此僧，竟还人模人样地说“小辈”

。

这样想着，她又忍不住问：“大师何必如此做呢？”

老僧人佯作不解，和善一笑：“檀越，老朽做了些什么呢？”