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第69章 礼法辩证（第1页）

依法治国来自于管仲，也就是春秋初期就有了法治的尝试。

到了战国时期李悝就用霸道思想对魏国进行了改革，使魏国成为战国初期近百年的称雄。

到了战国中期法家衍生出了“术治”

“势治”

和“法治”

等派别。

其中申不害主张“术治”

用权术来加强中央集权统治，以此推动国家发展，所以韩国的改革成绩斐然。

“势治”

实际就是利用权威来统治，相对于“术治”

来说更加讲究集权。

“推尊攀君”

“极端王权”

“绝对君主专制”

是势治的主要思想。

“法治”

是法家的主体思想，商鞅在秦国改革取得巨大的成果，相比于前两者来说更具有他的优越性和可持续性。

韩非子以法治思想为核心，将“势治”

和“术治”

两种思想的精髓揉合进法治思想里面，形成了法家思想集大成者。

李斯采用这套理论为基础在秦国实施，帮助秦始皇建立了一个强大的帝国。

汉武帝时期重用酷吏，加强刑名。

实现了强大的中央集权，唐武周时期重用酷吏维护统治，具是严刑峻法着称于世。

无为而治乃是道家思想，春秋战国时候，连年征战，导致百姓对王国失望，很多哲人就考虑国家存在的意义！