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二古史时地略说上（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（二）古史时地略说上

古史者，史之阙误最甚者也，得史前史以相证补，为益可谓弘多。

然史前史之年代，远较古史为长；其地域，亦远较古史为广；不审所欲补证者，略在何时何地，而贸然引古迹以相明，则谬矣。

如今人或以周口店之遗迹与伏羲氏事相傅会是也。

然则欲治古史，不可不先审其所述者略为何时何地之事明矣。

然一言及此，人必以为甚难，以古史所述，二者皆极茫昧也。

试论其时。

最使人遑惑者，为其所说年代之长。

《广雅·释天》曰：“天地辟设，人皇以来，至鲁哀公十有四年，积二百七十六万岁，分为十纪。”

司马贞《补三皇本纪》曰：“《春秋纬》称自开辟至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪。”

岂不使人惊怖其言，若河汉而无极？今案将古史年代说至极长者，其说皆出纬候；而其所借资者，则为历法。

《续汉书·律历志》载灵帝熹平四年蔡邕议历法：谓《元命苞》《乾凿度》皆以为开辟至获麟二百七十六万岁。

三统历以十九年为章，四章七十六年为蔀，二十蔀千五百二十年为纪，三纪四千五百六十年为元。

二百七十五万九千二百八十者，一元与六百十三相因之数。

《路史·余论》引《命历序》，谓自开辟至获麟三百二十七万六千岁。

《汉书·王莽传》：莽改元地皇，从三万六千岁历号也。

三百二十七万六千者，三万六千与九十一相因之数也。

盖是时之人，以一切演进之迹，皆为两间自然之运，而古书述诸演进之迹者，悉傅诸帝王一人之身，纬说好为侈大，乃借资历法，假设一天地辟设之年。

而以古书中诸帝王分隶其后，则其历时不得不极长。

如《礼记》大题《正义》引《易纬通卦验》云：“遂皇始出握机矩。”

注云：“遂人在伏羲前，始王天下也。”

又引《六艺论》云：“遂皇之后，历六纪九十一代至伏羲。”

谯周《古史考》：“遂人，次有三姓至伏羲。”

《曲礼正义》引谯周云：“伏羲以次，有三姓始至女娲，女娲之后五十姓至神农，神农至炎帝一百三十三姓。”

《祭法正义》又引《命历序》云：炎帝传八世，合五百二十岁；黄帝传十世，二千五百二十岁；《校勘记》云：“监、毛本同，闽本二千作一千，惠栋校宋本同。”

少昊传八世，五百岁；颛顼传二十世，三百五十岁；帝喾传十世，四百岁；则是物也。

知其所由来，则知此说原属假设，本不能据为典要，亦无人据为典要，可以置诸不论也。

此说虽荒唐，亦有一用处，树立古史纪年之法是也。

史有确实之纪年甚迟，而治古史者所欲求则甚远，不必史前史，即昔人之所著，其去确实之纪年亦远矣。

以确实之纪年为元，自此以前，不得不逆计，究极不便。

假设一较远之年为元，则此弊免矣。

古史所言古人年寿，亦不足据。

《大戴记·五帝德》：“宰我问于孔子曰：昔者予闻诸荣伊言：黄帝三百年，请问黄帝者人邪？抑非人邪？何以至于三百年乎？孔子曰：生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年。”

荣伊之言，固不近情；孔子之言，亦岂中理？今案古人述人事迹，大抵先定其寿为百年，乃以其事分隶之。