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八有巢燧人考（第1页）

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“咪咕公版·读史札记（.shg.tw）”

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（八）有巢燧人考

服虔云：“自少皞以上，天子之号以其德，百官之号以其征。

自颛顼以来，天子之号以其地，百官之纪以其事。”

《左氏》昭公十七年《注》，《月令》“孟春其帝大皞”

《疏》引。

案伏牺之义，谓下伏而化之；神农犹今言农业。

服说是也。

《韩非·五蠹》曰：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。

有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号曰有巢氏。

民食果蓏蜯蛤，腥臊恶臭，而伤害腹胃，民多疾病。

有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号曰燧人氏。”

此亦所谓德号者也。

《周书·史记》曰：“昔者有巢氏，有乱臣而贵。

任之以国，假之以权，擅国而主断。

君已而夺之，臣怒而生变，有巢以亡。”

此有巢，与韩非所云必非同物，盖以地号者也。

以德号者，其去后世盖已久远，民已不能详记其行事，徒以功德在人，久而不忘，乃即以其德为其人之称号耳，安能识其兴亡之由乎？《庄子·盗跖》曰：“古者禽兽多而人民少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。

古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之民。”

炀亦用火，所称当与《韩非》同，特无燧人之名耳。

《礼记·月令疏》云：“伏羲、神农、黄帝、少皞，皆以德为号也；高阳、高辛、唐、虞，皆以地为号也；虽以地为号，兼有德号，则帝喾、颛顼、尧、舜是其德号。”

案帝喾、颛顼、尧、舜等，皆徒为美称，与巢、燧等有实迹可指者又异，其意已颇近乎后世之号谥。

生而称之，类乎后世之徽号。

死而称之，类乎后世之美谥。

然则同一德号，其间又有微别也。

《论衡·正说》曰：“唐、虞、夏、殷、周者，土地之名。

皆本所兴昌之地，重本不忘始，故以为号，若人之有姓矣。

说《尚书》者谓之有天下之代号。

功德之名，盛隆之意也。

故唐之为言荡荡也，虞者乐也，夏者大也，殷者中也，周者至也。

其褒五家大矣，然而违其正实，失其初意。

唐、虞、夏、殷、周，犹秦之为秦，汉之为汉。

秦起于秦，汉兴于汉中，故曰犹秦、汉。

使秦、汉在经传之上，说者将复为秦、汉作道德之说矣。”

此亦以后人之见议古人耳，若反诸古俗，则以德为号者正多也。