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第39章 石壁（第2页）

而王亦云也感觉到，他境界有了提升，已经到了浊仙八阶。

他迈上一阶台阶，继续以教义对教义，开始磨练自身的道。

渐渐的，王亦云竟然明悟了许多，

有人，天也；

有天，亦天也”

，天人本是合一的。

但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。

人修行的目的，便是“绝圣弃智”

，打碎这些加于人身上的藩篱，将人***出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”

的精神境界。

在自然界中，天、地、人三者是相应的。

天地者，万物之父母也。

三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。

天有天之道，天之道在于“始万物”

；

地有地之道，地之道在于“生万物”

。

人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”

。

立天道曰阴阳，立地道曰柔刚，立人道曰仁义。

天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。

这不仅是一种“同与应”

的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。

天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。

宇宙和人是相互交通的，由精气沟通天人之间的联系，道行高深的道士能够通过自身的修为、法术感应天道，从而祈晴祷雨，利人济物。

内丹学中，认为天人一气相通，可以“将无涯之元气，续有限之形躯”

，结就灵丹，点化阳神，进而炼神还虚，与道合真，合于自然无为之道，道通为一，是最为究竟的“天人合一”

。

这一刻，王亦云明悟了，或者说是顿悟了，这是一种悟道。