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第60章（第1页）

上回说到高文化在百家岩前畅所欲言，高文化想从《周易》中提炼出独立和自由的先进基因。

在雷地豫里好像已经找到了独立的影子，在地雷复里也闻到一些自由的气味了，但说了白天也没见说到正点上。

周公和孔子两人却安之若素，不为所动，仍静静地听高文化两嘴冒白沫地在那里大谈狂谈。

不管怎么说，独立的影子像是有所察觉，但自由的风却迟迟难以吹来。

这是怎么回事呢？

其实孔子比我们还急，孔子一心想听高文化独到的见解，但是高文化却总是犹抱琵琶半遮面，像是在吊周公和孔子两位老祖宗的胃口。

其实不然，这一点我们真应该原谅高文化，一个草根文化人，能有多大能耐？能有点创新就算不错了，哪里还顾得着别的？但是孔子却有些等不及，所以有几次打断高文化的话。

高文化并不为之所动，仍然按着自己的思路说到哪算哪。

周公暗示孔子，稍安勿躁，静听小高如何讲解。

高文化说道，地雷复除了有复归、复本之意，还有恢复和复兴的意思。

雷在地下，反复酝酿，蓄积待发，一朝发出就会动地惊天。

“出入无疾”

，“出入”

就是生长，从地里出来开始生、开始长，成熟了要收回去，藏起来为入，这整个过程都是没有什么防碍，因为遵循的是自然规律，大道自然的意思在此有所体现。

那么人的自由本性也由此生发。

“朋来无咎”

就是朋友来了都好，没有差错，不会出现问题。

那么谁是朋友呢？是复卦之后随着阳爻递长依次出现的地泽临、地天泰等等卦，这些都是随着阳长阴消的自然规律出现的，所以无咎。

但和雷地豫里的“九四，由豫，大有得，勿疑。

朋盍簪”

中的朋友是两码事，那样的朋友是闻着你成功的味道来的。

而这里出现的朋友却是附合大自然规律的，是吻合大道的。

“反复其道，七日来复”

，说的还是遵循自然规律。

一个卦有六个爻，走一趟再回来可不就是七吗？七日来复，就是这么来的，如此重复下去，反复这样的规律，遵循这样的大道，自然“利有攸往”

。

所以复就是遵循自然之理，坚持这个规则，循环往复，形成自然规律，万物皆逃不出这个规律。

社会和人也一样，人之本性崇尚无拘无束，自然规律用到人的身上就是自由，自由是人之天性，尊重人的自由就是遵循自然之理，那种抹杀自由的作法都是与自然之理相违背的。

奴隶社会中，奴隶主剥夺了奴隶的自由，走向了灭亡；封建社会中，皇帝——唯一的奴隶主——剥夺了所有臣民的自由，也走向了灭亡。

所以剥夺别人的自由，就是违背自然之理，终将被淘汰。

复卦在社会中的另一个代名词——就是自由。

高文化稍稍停顿，见周兄和孔兄两位没什么特殊反应，只好继续说道，咱们再来看看爻辞，“初九，不远复，无祗悔，元吉”

，一开始就定了复卦的基调，“无祗悔，元吉”