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中国人的宗教（第5页）

因为中国人对于反高潮不甚敏感，中国人的宗教禁得起随便多少亵渎。

“玉皇大帝”

是太太的代名词——尤其指一个泼悍的太太。

虔诚与顽笑之间，界线不甚分明。

诸神中有王母，她在中国神话中最初出现的时候是奇丑的，但是后来被装点成了一个华美的老夫人；还有麻姑，八仙之一，这两个都是寿筵上的好点缀，可并不是信仰的对象。

然而中国人并不反对她们和观音大士平起平坐。

像外国人就不能想像圣诞老人与上帝有来往。

最低限度的得救

中国人的“灵魂得救”

是因人而异的。

对于一连串无穷无尽的世俗生活感到满意的人，根本不需要“得救”

，做事只要不出情理之外，就不会铸下不得超生的大错。

有些人见到现实生活的苦难，希望能够创造较合意的环境，大都采用佛教的方式，沉默，孤独，不动。

受这影响的中国人可以约略分成二派。

较安静的信徒——告老的官、老太太、寡妇、不得夫心的妻子——将他们自己关闭在小屋里，抄写他们并不想懂的经文。

与世隔绝，没有机会作恶，这样就造成了消极性的善，来生可以修到较好的环境，多享一点世俗的快乐。

完全与世隔绝，常常办不到，只得大大地让步。

譬如说吃素，那不但减去了杀生的罪过，而且如果推行到不吃烟火食的极端，还有积极的价值；长年专吃水果，总有一天浑身生白毛，化为仙猿，跳跃而去。

然而中国持斋的人这样地留恋着肉，他们发明了“素鸡”

、“素火腿”

，更好的发明是吃“花素”

的制度，吃素只限初一十五或是菩萨的生辰之类。

虔诚的中国人出世入世，一只脚跨出跨进，认为地下的书记官一定会忠实地记录下来每一寸每一分的退休。

救世工作体育化

至于好动的年轻人，他们暂时出世一下，求得知识与权力，再回来的时候便可以除暴安良，改造社会。

他们接连静坐数小时，胸中一念不生。

在黎明与半夜他们作深呼吸运动，吸入日月精华，帮助超人的“浩然之气”

的发展。

对于中国人，体操总带有一点微妙的道义精神，与“养气”

、“练气”

有关。

拳师的技巧与隐士内心的和平是相得益彰的。

这样一路打拳打入天国，是中国冒险小说的中心思想——中国也有与西方的童子军故事相等地位的小说，读者除了学生学徒之外还有许多的成年人。

书中的侠客，替天行道之前先到山中学习拳术、刀法、战略。

要改善人生先得与人生隔绝，这观念，即是在不看武侠小说的人群中也是根深柢固的。

不必要的天堂

仅将现实加以改良，有人觉得不够，还要更上一层。

大多数人宁可成仙，不愿成神，因为神的官衔往往是大功德的酬报，得到既麻烦，此后成为天国的官员，又有许多职责。

一个清廉的县长死后自动地就成神，如果人民为他造一座庙。