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第33章（第2页）

再举一个&ot;好&ot;的例子。

第六十八&ot;好&ot;为&ot;耳厚修长&ot;等等。

由此可见，刘备身上那两个特异之处，原来都来自印度佛典。

三国两晋南北朝的正史上许多有为的帝王都具有异相，而异相又都与佛教有关，这一点用不着再论证了。

我们常讲&ot;文化交流&ot;，这当然是&ot;交流&ot;--在这里表现为向一边流--但是是否是&ot;文化&ot;，颇有点难说。

我们应当把&ot;文化交流&ot;的含义扩大开来看，没有必要在琐事上纠缠。

第55节：回到祖国（8）

批判的狂潮汹涌澎湃

当时流行最广也最有权威的说法是：马克思主义的本质是批判的，是斗争的。

有人说：&ot;与天斗，其乐无穷;与地斗，其乐无穷;与人斗，其乐无穷。

&ot;总而言之，斗，斗，斗，斗就是一切;批判是斗争的一种形式。

有人连屁大一件小事也上纲到阶级斗争。

虽然还没有像以后那样昭告天下：阶级斗争必须年年讲，月月讲，日日讲，时时讲，但是阶级斗争的势头已颇可观。

并不是所有的领导人都同意这种观点。

我曾在一次报告会上亲耳听到陆定一，当时的中央宣传部长，说到当年江西苏区的一件事。

一个人在街上小便，被人抓住说：在街上小便，危害公众卫生;危害公众卫生，就是危害人民的性命;危害人民的性命，就是危害革命;危害革命，就是现行反革命。

陆定一是反对这样做的。

可惜并不是每一个领导人都有这样的认识。

于是斗争之声洋洋乎盈耳，滔滔者天下皆是矣。

有的领导人认为，阶级斗争最集中的表现是在意识形态领域内，而搞意识形态工作的都是知识分子。

因此，正如我在上面已经谈过的那样，斗争和批判的目标始终集中在知识分子身上。

根据我个人的观察，每掀起一个批判的运动，总先找一个人，或一部书，或一个电影当作靶子，大家把批判的利箭都射向这个靶子。

批判的过程是由小渐大，由近及远，一直到全国学术界都参加进来。

批判的技巧是抓住片言只字，加以歪曲，杯弓蛇影，无中生有，越&ot;左&ot;越好，无限上纲，最后必须同封建思想、资产阶级思想、修正主义思想挂上钩。

&ot;修正主义&ot;这个词，五十年代前半期，似乎还不大习见。

等到同苏联的关系闹翻，这个词才频频出现，因为中国认为苏联变成了修正主义。

但是，究竟什么叫真正的修正主义，我看，当时弄清楚的人不多。

大家习以为常，彼此糊涂，彼此心照不宣。

根据我的回忆--这种回忆我只能说大概是正确的，细节方面难免有点出入--最初被选中当靶子的是两部影片：《武训传》和《早春二月》。

批判的程序就是我上面讲的那样。

第一部被选中批判的电影是赵丹主演的《武训传》。

这一部影片的罪名很大，很可怕。

有人说，武训是封建帝王的忠实走狗，为帝王的统治当帮凶，他那一套行乞的做法，比如趴在地上让人骑在他背上，以求得几文钱来办学，等等，都是蒙蔽迷惑别人的。

总之，武训的目的是想延续封建帝王的罪恶统治，罪大恶极。

赵丹的演技越超绝，起的作用也就越恶劣。

对于这些刀笔吏式的指摘和谴责，我无论如何也想不通。

到了后来，这种指摘和谴责竟加到了历代家喻户晓、万人争颂的清官头上，比如包拯、海瑞等等，他们都成了人民的罪人。

因为他们的清廉缓和了人民与最高封建统治者皇帝之间的你死我活的矛盾，因此也就延长了封建帝王的统治。

讲&ot;辩证法&ot;讲到这种程度，岂不大可哀哉!