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第40章（第2页）

而佛典以外的东西，比如中国古籍和变文等等，则视若瑰宝。

至于科技资料，则直如凤毛麟角，成为瑰宝中之瑰宝了。

这一张残卷就属于这一类，因而引起了中外学者的垂涎。

可这是一个硬核桃，很不容易啃，想啃而啃不动，只好放弃。

它辗转传到了北大历史系几位同志手中，他们拿给我看。

我惊喜之至，想啃它一下。

可是最初也没有啃动。

我昼思夜想，逐渐认识到：整张卷子的关键在&ot;煞割令&ot;一词。

此词如能解决，则通篇皆活，否则仍然是一座迷宫。

我仍然继续苦思。

果然皇天不负苦心人，有一天我忽然顿悟：&ot;煞割令&ot;不就是梵文的s&39;arkarā吗?这个谜一破，我惊喜若狂，拍案而起，立即解读其他部分，都迎刃而解，就写成了这篇论文。

此文共分为以下几节：

首先解读原件，附有照片：一，甘蔗的写法;二，甘蔗的种类;三，造砂糖法与糖的种类;四，造煞割令（石蜜）法;五，砂糖与煞割令的差别;六，甘蔗酿酒;七，甘蔗栽种法。

以上几节的论述都是按照原件的顺序来解释原文的。

8?《梵文本〈妙法莲华经〉（拉丁字母转写本）序》

这是一篇序，我根据自己过去对《妙法莲华经》的研究结果，重复了一下这一部佛典的重要意义，以及诸写本的差异的原因和语言特点。

我自己把这篇序译为英文，以利外国读者。

9?《蔗糖的制造在中国始于何时》

这一篇论文是讲中国蔗糖史的，现收入拙著《糖史》第一编，国内编。

一九八二年

本年共写各类文章三十五篇，其中可以称为学术论文者共有十三篇。

本年出版了成册的书四种：一，《印度古代语言论集》，收有用中、德、英三种文字写成的论文，我在哥廷根大学的博士论文也在其中。

我早年研究佛教混合梵语的成果都收在里面了。

二，《中印文化关系史论文集》。

三，《罗摩衍那》汉译本第三卷。

四，《罗摩衍那》汉译本第四卷。

我在下面对学术论文分别加以介绍，正如人们可以预料到的那样，诸论文的分量相差极大。

1?《对〈一张有关印度制糖法传入中国的敦煌残卷〉的一点补充》

记述印度制糖法的敦煌残卷，上面已经介绍过。

在那篇文章发表的同时，我已经做了一点补充。

现在这一篇文章可以说是补充的补充。