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第58章（第3页）

&ot;&ot;性&ot;就是我们今天所谓的&ot;本能&ot;。

&ot;天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教&ot;就是这个意思。

人的本能很多，&ot;食&ot;和&ot;色&ot;是其中最重要的。

食，就是吃饭，目的是为了个体的生存。

色，就是性交，生孩子，目的是为了个体的延续，为了传宗接代。

二者相辅相成，缺一不可。

为了不让任何一个生物的个体的本能无限制地发挥作用，造物主--如果有这么一个玩意儿的话--又往往制造一个个体的对立面--它的煞星，对它本能的发挥加以限制，否则任何一个生物都能够把地球塞满。

总之，我的想法是：初民之所以努力生殖，之所以有生殖崇拜，与其说是出于&ot;社会意志&ot;，毋宁说是出于本能。

22?《我们的民族性出了问题》

民族性不是一朝一夕所能形成的，是逐渐积淀起来的。

我们的民族性里面积淀了很多好东西，这是不言而喻的。

但也积淀了一些不好的东西，这也是无法否认的。

鲁迅曾经指出的我们民族性的一些问题，至今在一些方面仍然存在。

23?《新博本吐火罗文a（焉耆文）〈弥勒会见记剧本〉1?81?141?13三张六页译释》

第97节：回到祖国（50）

这是吐火罗文《弥勒会见记剧本》1?8，1?14，1?13三张六页的译释。

对这种译释，我在上面已经介绍多次，这里用不着再重复。

一九八九年

这一年共写了长短不一、体裁各异的文章三十七篇，其中学术论文二十三篇。

下面分别予以介绍。

1?《关于&ot;奈河&ot;的一点补充》

一九八八年，在《文史知识》第十期上，项楚教授发表了一篇论文，讨论&ot;奈河&ot;的问题。

旁征博引，对这两个字做了极为详尽的考证。

项楚先生学问极博，而且学风也极为谨严。

他的考证应该说是有极大的说服力的。

但是中国俗话说：&ot;智者千虑，必有一失。

&ot;项先生在这里也有了&ot;一失&ot;。

我们知道，&ot;奈河&ot;是阴间地狱里的一条河，而&ot;地狱&ot;这个词在梵文里是naraka，音译一般是&ot;那若迦&ot;，译为&ot;奈落迦&ot;，非无可能。

根据中国词语的省略习惯，把&ot;若迦&ot;二字省掉，就成了&ot;奈&ot;河。

&ot;奈河者，地狱之河也。

&ot;这一点问题也没有。

查日本学者中村元的《佛教语辞典》，他正是这样注解的。