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第68章（第2页）

&ot;其中当然有幻想、迷信的成分。

《悉昙要诀》说：&ot;夫人有刚柔异性，言音不同，斯则系风土之气，亦习俗所致也。

今案此意云：龙性刚，故其音浊欤?北天风强，故其音亦浊欤?南天风柔气温，故其音柔清欤?&ot;总之，音之清浊是由于风土和习俗之不同。

第113节：回到祖国（66）

下面，我经过详细的分析和论证，证明中天音的特点是鼻音。

我从日本玄照撰《悉昙略记》中抄了一个完整的梵文字母汉译音表，证明了我这个说法。

表很长，不便抄录。

读者如有兴趣，请自行参阅。

接着我谈了&ot;四流音在中天的地位及其发音特点&ot;。

慧琳是激烈地排斥四流音元音的，唐代日本僧人的著述中也多有排斥之者。

可是在我抄录的那个字母表中，四流音元音却赫然与其他梵文并列，这是梵文的特点之一。

原因大概是，此时梵文在佛教中已经取得了正统的垄断的地位。

密宗或其他宗的经典都用梵文写成。

连大师如玄奘者也不了解，古代佛典有一些是用俗语或佛教混合梵语以及中亚古代语言写成的这个情况。

最后我论述了汉音和吴音的关系以及中国和印度的对比。

唐代的日本僧人非常重视二者的区别。

他们所谓吴音，含义是清楚的;所谓&ot;汉音&ot;则指中国北方的音。

他们认为，中天音似汉音，南天音似吴音。

《悉昙三密钞》说：&ot;然中天音并以汉音得呼梵音，若以吴音不得梵音。

其南天音并以吴音得呼梵音，若以汉音不得梵音。

&ot;原因可能是，唐代佛教密宗大盛，诵念咒语，必须十分准确，否则就会影响咒语的神力。

所以日本和尚才这样重视汉吴之分。

2?《中国古史应当重写》

中国过去写历史，基本上都是黄河文化或北方文化中心论。

但是，事实上，早在先秦时期楚文化或南方文化，或长江文化，就已经发展到了很高的水平。

近年来，考古发掘出来的编钟被称为&ot;世界第八奇迹&ot;。

即以《楚辞》论，没有一个长期发展的背景，是不可能出现的。

总之，写中国历史必须包括南方。

中国历史必须重写。

3?《〈东方文学名著鉴赏大辞典〉序》

新中国建立以来，中国研究外国文学的学者，约略可以分为两大&ot;阵营&ot;：一个是综合大学外语系和外国语大学的老师们组成的;一个是由中文系教外国文学课的教师组成的。

二者各有优缺点：前者外语水平高而文艺理论和汉语水平往往较低;后者文艺理论和汉语水平高而外语水平则较低，甚至不能通解。

两个&ot;阵营&ot;如能协作，则能互助互补，其结果必有极可观者。

四十多年的历史证明了，两者是能愉快地协作的。

由此产生了许多水平比较高的大学外国文学的教材和研究专著。

这一部《东方文学名著鉴赏辞典》就是双方协作的结果。

作者两个&ot;阵营&ot;里的学者都有，因此这一部辞典的学术水平得到了可靠的保证。