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元明之际文坛概观（第13页）

一类的特备的场所的。

可以到任何地方去演唱，只要带了砌末去；也可以顿时在妓院中演唱着，只要“放”

了砌末。

因为演剧团体与“妓院”

如此的混淆不分，所以后来往往即以“勾栏”

为妓院。

钟嗣成《录鬼簿》载赵文敬以下数人，皆是教坊中人：

赵文敬　彰德人，教坊色长；

张国宾　大都人，即喜时营教坊勾管；

红字李二　京兆人，教坊刘耍和婿；

李郎　刘耍和婿。

钟嗣成置他们于“前辈已死名公才人”

之列，并没有看不起的表示。

而红字李二也和马致远、李时中诸人合作《开坛阐教黄粱梦》一剧，致远等并不以为嫌。

是足见当时“教坊”

中人，其在社会上的地位也并不低微。

但《太和正音谱》则述赵子昂语，斥张国宾诸人之作为“绿巾词”

，根本上看不起他们。

《正音谱》云：“杂剧，俳优所扮者谓之娼戏，故曰勾栏。

子昂赵先生曰：良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活。

娼优所扮者，谓之戾家把戏。

良人贵其耻；故扮者寡，今少矣。

反以娼优扮者谓之行家，失之远也。”

而于著录诸家著作之末，又别列一类曰，“娼夫不入群英，四人共十一本。

子昂赵先生曰：‘娼夫之词，名曰绿巾词。

其词虽有切者，亦不可以乐府称也。

’故入于娼夫之列。”

熏人欲呕的士大夫气息乃出之于王族才人的笔下，而一般文人们却是并不执持着这种见解的。

朱有燉又有《蟠桃会八仙庆寿》一剧，其中所叙述的当时剧坛情形，也可供我们研究。

底下叙的又是蓝采和的事。

当采和出场时，一群孩儿们跟在他后边：

众徕扯蓝云）兀的开着勾栏哩！

老官人，你去做个院本我每看一看。

（蓝云）我不去，我不去。

（众徕云）怎地不去？（蓝唱）倘秀才扯我向勾栏里发科，怎禁那戏房里撅丁每絮聒。

（众徕云）他絮聒些甚的？（蓝唱）他敢道搀了他衣食待怎么！

（众徕云）不去发科，只拴一个焰爨也罢。

（蓝唱）你教我拴一个新焰爨。

（众徕云）替那鼓弄每开呵些也好。