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元明之际文坛概观（第19页）

我们且看他们是如何的处罚方法：

国初榜文

洪武二十二年三月二十五日，奉圣旨：在京但有军官军人学唱的，割了舌头。

下棋打双陆的，断手。

蹴圆的，卸脚。

做买卖的，发边远充军。

府军卫千户虞让男虞端故违，吹箫唱曲，将上唇连鼻尖割了。

又龙江卫指挥伏颙与本卫小旗姚晏保蹴圆，卸了右脚，全家发赴云南。

又二十五年九月十九日，礼部榜文一款内使一剃搭头。

官民之家，儿童剃留一搭头者阉割，全家发边远充军。

剃头之人，不分老幼，罪同。

二十六年十二月十五日，奉旨禁约，不许将太祖圣孙龙孙黄孙王孙太叔太兄太弟太师太傅太保大夫待诏博士太医太监大官郎中字样，以为名字称呼。

一医人止许称医士，医人，医者，不许称太医，大夫，郎中。

梳头人止许称梳篦人，或称整容，不许称待诏。

官员之家火者，止许称阍者，不许称太监。

又二十六年八月榜文：为奸顽乱法事，节次据五城兵马司拿送到犯人颜锁住等，故将原定皮扎?样制更改，做半截靴短?靴，里儿与靴?一般长，安上抹口，俱各穿着或卖与人，仍前自便，于饮酒宿娼行走摇摆，该司送问罪名。

本部切详，先为官民一概穿靴，不分贵贱，所以朝廷命礼部出榜晓谕军民商贾技艺官下家人火者，并不许穿靴，止许穿皮扎?，违者处以极刑。

此等靴样传于外，必致制度紊乱，宜加显戮。

奉旨：这等乱法度的，都押去本家门首枭令了。

全家迁入云南。

一榜，永乐元年七月初一日：该刑科署都给事中曹润等奏，乞敕下法司，今后人民倡优装扮杂剧，除依律神仙道扮义夫节妇孝子顺孙劝人为善，及欢乐太平者不禁外，但有亵渎帝王圣贤之词曲；驾头杂剧，非律所该载者，敢有收藏传诵印卖，一时拿送法司究治。

奉旨：但这等词曲，出榜后，限他五日都要千净，将赴官烧毁了。

敢有收藏的，全家杀了。

此等事，国初法度之严如此，祖训所课顿挫好顽者，后一切遵行律诰，汤网恢恢矣。

（顾起元：《客座脞语》。

）

逍　遥　牢

俗传淮清桥北有逍遥楼，太祖所建，以处游惰子弟者。

按陈太史维桢录记，太祖恶游于博塞之民。

凡有不务本逐末博弈局戏者，皆捕之禁锢于其所，名逍遥牢。

（同前）

在这样可怕的绝无理性的高压力之下，人民自然是不敢一动的。

士气的消沉，旷古未有。

继于高启、方孝孺诸悲剧之后，文人们益发不敢放言高论。

他们只好仍然陷溺于声色歌舞之中，完全承受了“胡元”

时代的浅薄的悲观论。

在这时代，表现于“民间文学”

——即剧曲与散曲——之中的，当然仍是前代的彩色与内景一点也没有什么变动。

恰好蒙古族虽已被驱北去，而根深蒂固的北剧，仍然盛极一时。