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亦有一物,浮于二者之中者,是为“灵气”
。
“灵气”
自混元出,重聚于天地之中,日照为金,月照为碧。
结于天,使云得力可托天河之水;沉于地,使地得力以养万物之灵,遂万物滋生,自此而起。
万灵即化生草木,故草木为“生”
之始也。
“灵气”
于天地之间,汲日月之精华,滋万物之所需。
气浓成液,液固成石。
后自相结,成一连天琼璧,遍千万里。
琼璧虽奇,初生软绵,有天石落时常携之入地。
入地者尽碎,则灵气尽散,化碧石。
如不碎,便或将灵气压于其下,或封于其中。
又有“云中玉”
,亦称“石中玉”
者,乃云升时,裹落玉于其中者。
无尘无垢无暇,形美而气足,灵气遍布其中而不散,日月兼以养之而不害。
灵为草木数久,变化万千,皆不得愿。
便仿混元“一”
者,生四肢躯干,行走天地之间,又生头颅,乃生音视之相。
后万灵皆以此形。
此万灵所化之物,乃后世所称之“上神”
(上神或上圣)。
上神初行之时,天地仅草木水土,群神再化万物,便生各路飞禽走兽。
此便引出一神,名曰“女娲”
者也...
译文:
世界最初的时候,万物归于一体,形状如同巨球。
在此期间,各物相容相交,你中有我,我中有你,是最平静的时期,史称“混元期”
,万物以这种形态度过了无法被计算的庞大时间。
某一天,(假设)一个作用力在混元内产生(或是进入混元),使混元开始逐渐旋转,然后混元内的物质开始重新组合,相同相近的物质彼此接近,依次排列。
又经过了无法被计算的时间之后,混元外部成为了坚硬的“壁”
,并早已停止转动。
最中央的位置是他的核心,核心的位置是空的,只有促使混元旋转的作用力依旧在其中。
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