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第104章 人道礼法天地纲常下（第4页）

同时，“纹理”

二字的绞丝旁与王字旁都是字形衍化中后添加的，其本字就是文章的“文”

与表里的“里”

。

从这个角度上说，文章其实就是纹章。

《周易》坤卦六三说：含章，可贞。

就是这个意思。

而这一句，也可以从侧面证明儒家学说由土生金，居于金德的说法。

“金德由地而生，入水而藏。

故儒家之修行，必取乎中正，若退一步则失之于庸碌，好似顽石之不灵；若进一步则折之于刚毅，成为祸世之魔头。”

燕漓继续说道。

展白阳闻言双眉舒展，拊掌赞道：“大师高论，让白阳颇有茅塞顿开之感。”

“哈。

只要先生莫取笑此等狂言，不曾见之于经典，不曾闻之于先贤，乃是一家之谬论就好！”

“岂敢岂敢！”

展白阳道，“闻所未闻是真，但此论可谓道尽我儒门之学术，高妙非常，白阳诚心拜服！

依先生之言，儒门浩气居于金，而魔气为水，故成金水相生之相。

此说确实与吾多年体悟相合，但不知解法为何？”

谈话至此，展白阳已经确信眼前少年，确实有解决魔龙伤势之法！

燕漓微笑问道：“既知魔气属水德，敢问先生如何治水？”

“大禹治水，堵不如疏。”

展白阳颔首答道，“但魔气如何疏通，尚请大师指点。”

“若燕漓所料不差，许多年来，先生当是以君子自谦之道，不动如山，稳稳压抑魔气。

此乃先决条件。

若心境为魔气影响，则任何手段都是枉然。”

燕漓正色道，“所谓堵不如疏，其实堵才是先决条件。

否则，无论如何疏通，都救不了已死之人。”

“五德之中土克水，故最好的手段，就是寻求佛法降魔。”

燕漓继续说道，“只要魔性受到压抑，便可以进行疏通。

水能生木，道门生息之法正和此用。”

展白阳思忖半晌，皱眉道：“此法确实可行。

然而先学佛门厚重之法，再修道门轻灵生息，依大师五德之论，道门功法属木，佛门功法属土，木克土，此时定性必弱，易为魔头所乘！”

“然也，先生当真敏锐。”