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第六十六章 长河落日（第9页）

宗麟冷哼道，“你们拜占廷那个东正教，早在唐宋朝代就在中原那边立碑了呢。

景教碑听说过吗？景教就是东正教……”

因见信雄他们瞠愣不解，宗麟啧然道：“景教，即唐代传入的耶稣教聂斯脱里派，也就是东方亚述教会。

景教起源于叙利亚，是从希腊正教亦即‘东正教’分裂出来的耶稣教派，由叙利亚教士君士坦丁堡牧首聂斯脱里创立，在波斯建立教会。

汉地景教的名称为教徒自己所取，唐建中二年，吐火罗人伊斯出资于长安义宁坊大秦寺立《大秦景教碑》，内有‘真常之道，妙而难名，功用昭彰，强称景教’数语，可能是取光明辉煌的含义。

唐朝时曾一度在长安兴盛，并在各地都建有‘十字寺’。

唐武宗会昌废佛，景教同时遭受殃及。

后来衰微，元朝再度传入，教徒与来自欧洲的天主教基督徒并称为‘也里可温’。

元亡后，再次衰落。”

毛发卷曲之人点头说道：“聂斯脱里为东罗马帝国君士坦丁堡主教，他这一派的教义很特别，不承认玛利亚为天主之母；不用偶像，但保留十字架。

不承认罗马教派的炼狱。

但崇拜祖先。

他们食素，教士不吃肉。

教务总管由选擧产生。

由于这些主张与行为，在东罗马被视为异端，终遭罚出教会。

一部分追随者逃至波斯，得到波斯国王保护，成立独立教派，与摩尼教、祆教共同形成波斯当时的三大宗教，流行中亚。”

信雄发出甜嫩的声音，惑问：“我们为什么扯这样远呀？”

有乐模仿秀吉的样子，挠嘴说道：“对呀！

我们为什么会扯到这边来了？”

长利在旁指了指信照，憨笑道：“还不是因为那谁！

刚才他一直纠结宗麟先前提及的‘被掳九个月怀上别人孩子’之事，就越扯越长，扯到草原上了……”

“不是我偏要纠结那事，”

信照捏着青蛙说道，“你们不觉得有疑点吗？俗话说‘十月怀胎’，就算早产的情况也是有的，可是那不见得就一定是怀上了别人的孩子呀，说不定仍是他而不是别人的……”

“为什么哪壶不开提哪壶？”

有乐啧然道，“她被别人掳去当老婆九个月，给救回的途中生小孩。

你知道她被接回家这趟归途有多长吗？”

“归途不少于一年。”

宗麟说道，“据正史所载，铁木真父亲死后，部众纷纷离去归附泰亦赤兀部首领塔儿忽台和札木合，使札木合成为蒙古诸部中的强势派。

铁木真创业前，因与蔑儿乞部的旧怨宿仇，突然受到他们的袭击。

札木合和王汗出兵帮助铁木真，大败蔑儿乞部，接纳他一家共同生活。

一年后，铁木真悄然离去。”

信照仍感纳闷道：“使我感到疑惑，难以释怀的是，你说那九个月……”

“她不一定就是被救回的时候已怀胎九个月，”

宗麟说道，“归途长着呢，在路上耽搁约有一年之久。

她被救出之后，住在王汗那里，后来王汗把她归还铁木真，中途生产了术赤。”

信孝闻着茄子问：“王汗会不会跟她也有一手啊？”

有乐噗一声吐血。

宗麟说道：“那孩子长大之后有谁的血统，这是不难知道的。

蔑里乞人的样子不难辨认，术赤的长相就是跟其他兄弟不一样。