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第六十一章 天之丛云（第2页）

后来又发生了一个重大的事情。

神剑被新罗的僧人‘道行’偷走了。

后来这个朝鲜和尚发现逃不掉，又将神剑送回，震惊的朝廷便将‘天之丛云’从热田神宫拿回到皇宫中。

但是没多久，天武皇上病倒，因为传说这是神剑作祟的缘故，便将神剑奉还回到热田神宫。

此后，神剑都一直被供奉在热田神宫之中，成为即便皇上也无法随意观赏的至宝。

所以关于它的形状，人们也无法获知究竟。

后来曾有几个神官窥探神剑，称只要一靠近，云雾就自动涌起让人什么都无法看见。

大家用扇子将云雾驱散，偷偷点亮来看，大木箱里面有个石箱，里面的空隙都以红土掩埋。

石箱里有一根中间挖空的樟木树干，而樟木与石箱之间的空隙，也都用红土填满。

圆树干的内侧则铺陈着黄金，而神剑就供于其上。

剑锋看似菖蒲的叶片，握柄有多处环节而不平滑，就像鱼的背脊骨，由上到下都是白色的。

它没有生锈、颜色通体浑白，有人指出其与中原大陆出土的古剑有些相似，然而它又不像是古人铸造之器，形状似乃天然生成之物。

窥视神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸，仅存的一人，据说是神道教书籍的作者榆木正英。

由于他本姓林，也叫林正英……”

“我们家有诸神之剑么？”

由于刚钻入的花丛遭受剑气洗荡，稀稀疏疏地短了半截。

有乐不得已，又从里面爬出来，另觅避处，看见信雄挖着鼻孔在旁发出甜嫩的声音提问，有乐啧然道，“十拳剑是土着神话中的剑，属于诸神之剑。

土人也念作‘十束剣’、‘十握剣’、‘十掬剣’，击退八歧大蛇就是用它。

在土着的倭族人传说里，这把十拳剑成为了世上所有剑的始祖。

剑的主人有时候也利用这把剑将自后追来的丑女驱走，并且在流浪途中拿它跟四处跑来追求的各路丑女们干过仗。

最后诞生出了三位女神，又诞生了五位男神。

我们家怎么会有这种好东西？臭烘烘的拖鞋和木屐就有好多，你看堆在那边跟小山一样高……咦，看上去也不失为临时应急的藏身之处，信雄你要不要跟我钻进去躲一会儿？等这场飘香剑雨的浩劫过后，我们再从鞋堆里爬出来排排坐、吃果果……”

谢顶老头在披发之人的脚下皱着脸说道：“其实我们这些‘渡来人’的祖先都不一定爱穿拖鞋和木屐四处走的，明朝那边的中原人出门通常穿的是布鞋、草鞋或芒鞋之类，也有少数人穿皮靴子出入。

然而人们只知其一，拖鞋和木屐早在春秋战国就流传下来了，我们这边的人爱穿着出入。

而在中原那边，人们一般只是在家才穿屐。

迁移过来之后呢，就不得不跟着入乡随俗了。

当然也跟我们这里惯用的屋内地板设置有关，而这其实也是秦汉以前就流传之风俗，先秦的人们爱坐席、睡地铺、躺榻榻米、吃饭各坐各的小矮桌边、喝酒饮茗惯以浅底之薄盏，所有种种风气，皆传自中原古俗……喂，我说老弟，你这脚也太臭了，踩我脸上快把人熏死，你多久没换洗过袜子了？”

披发之人正与那少年互较剑术之际，被搅扰得烦躁，啧然道：“自越前刀祢坂之役以来，我一直到处亡命，果腹都成问题，哪有工夫加以保养？逃亡途中，你觉得我还有闲暇晾晒袜子吗？”

谢顶老头在披发之人的脚下推荐道：“你该去洗洗脚了，我听说堺市有些中原人开的洗脚店还行，他们那边的人爱洗脚之类调调儿，建议你也去光顾一下……我这有两张优惠券，其中一家店名叫‘旺脚’，另一家是‘足下’。

拜托你把脚抬一抬，我掏给你拿去用。

对了，我还有一张‘耳濡园’的嘉宾票，你要不要顺便去掏耳朵？”

“再唠叨不休，我就割你耳朵……”

披发之人一怒分心之隙，被那少年抹刃掠腕，溅一注血花在谢顶老头脸旁，有乐拉着信雄从鞋堆里伸头张望。

因见我犹未动弹，信雄从鞋堆里发出甜嫩的声音叫唤道，“姐姐，快过来这边一起躲躲。

我留个位子给你，旁边有好多不是那么臭的花鞋……”

“我没给你生过姐姐是不是？”

眼神疯狂之人闻言懊恼道，“你就馋姐馋成这样？谁让你喊她作姐姐？你们就会乱叫一气，搅到我的心都乱了，多少个夜晚没睡好，心神恍惚，以致着了别人的道儿。

还好那酒我一口没喝，连番教士都知道我不爱喝酒，身为我的仇家和外戚，你这家伙竟然不知道？所谓知己知彼，百战百胜，孙子的教诲你都忘啦？难怪你要输光家业，死在刀祢坂！”